Miles de millones de personas en todo el mundo celebraron recientemente otra órbita exitosa de la Tierra alrededor del Sol. El éxito de esa órbita depende, por supuesto, de a quién le preguntes. Durante la órbita que conocemos como 2024, muchos vieron cómo su optimismo sobre el año pasado se elevaba hacia el cielo solo para explotar y convertirse en cenizas. La inflación histórica, los huracanes devastadores, las guerras en curso y, para casi la mitad de los estadounidenses, los resultados de las elecciones nacionales contribuyeron a frustrar las esperanzas. Para poco más de la mitad, esos mismos resultados señalan un futuro mejor.
Una encuesta de Associated Press-NORC encontró que el 69 por ciento de los republicanos cree que sus vidas mejorarán en 2025, en marcado contraste con sólo el 19 por ciento de los demócratas. Existe una disparidad similar sobre si Estados Unidos estará mejor en el nuevo año: el 71 por ciento de los republicanos frente a un magro 7 por ciento de los demócratas expresaron optimismo.
Se puede argumentar que, si no miramos a lo largo de lo político sino a lo largo de lo espiritual eje: la disparidad debería parecer aún más evidente. Una marca distintiva de la verdadera espiritualidad cristiana es que no estamos atrapados dentro de lo que el filósofo canadiense Charles Taylor llamó “el marco inmanente cerrado”. El mundo del cristiano es abierto y de múltiples niveles. Es un rico paisaje metafísico donde el amor, la virtud, la justicia, los derechos humanos, la redención, la belleza, la gracia, el significado y otras realidades no materiales existen como algo más que meras proyecciones humanas porque, como Francis Schaeffer recordó a las generaciones anteriores, “Dios está ahí”. y Él no guarda silencio”.
La realidad de lo trascendente tiene mucho que ver con si podemos decir “¡Feliz año nuevo!” y lo decimos en serio, o si lo recitamos obedientemente como un eslogan barato.
Hay una especie de alegría que es exclusivamente cristiana. Hay una alegría profunda, que hace chocar los vasos y que hace reír rápidamente, que surge de saber que no estamos condenados a vivir y morir en la caja de un cosmos cerrado. Hay un Dios soberano que creó y sostiene el cosmos. De ello se deduce que cualquier cosa parece (epistémicamente, o hasta donde sabemos) sin sentido no es (metafísicamente o en realidad) sin sentido. Dios bondadosamente alcanza el cosmos y condesciende a nuestra humilde canica azul para redimir a los portadores de imágenes caídos como nosotros. De ello se deduce que cualquier cosa que parezca, desde nuestra perspectiva inmanente, estar perdida y arruinada sin posibilidad de reparación no es tan irredimible como podemos pensar. Cristo entró en el mundo como Emanuel –Dios con nosotros– murió, resucitó y ascendió. De ello se deduce que la muerte y la desesperación de la época actual sólo parecen tener la última palabra, pero la tumba vacía demuestra lo contrario.
La vida cristiana puede, por tanto, vivirse con una especie de gratitud y alegría a la que sólo se puede acceder más allá del marco inmanente. Podemos decir, con GK Chesterton: “Se da la gracia antes de las comidas. Está bien. Pero doy gracias antes del concierto y la ópera, y gracia antes de la obra y la pantomima, y gracia antes de abrir un libro, y gracia antes de dibujar, pintar, nadar, esgrima, boxear, caminar, jugar, bailar y gracia antes de mojar la pluma en la tinta”.
Como Pablo recordó a los Tesalonicenses: “Estad siempre gozosos, orad sin cesar, dad gracias en todo; porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. (1 Tesalonicenses 5:16–18). Dios no es un aguafiestas cósmico, sino que Él testamentos
nuestra alegría y gratitud momento a momento.
Para evitar que demos por sentado un gozo cristiano tan robusto y realista, reflexionemos por un momento en la famosa imagen de Schaeffer de una casa de dos pisos. Para el hombre moderno, existe un piso inferior donde se pueden encontrar los hechos, la ciencia y la racionalidad. Pero aparte del Dios que está ahí, todos los hechos, la ciencia y la racionalidad del mundo nunca pueden otorgar algo como esperanza, significado o, francamente, una razón para levantarse de la cama por la mañana. Tales realidades existen sólo en “el piso superior”, y no hay pasos racionales que el hombre moderno, partiendo de sí mismo, pueda dar para ascender las escaleras.
En las categorías de Taylor, el marco inmanente cerrado (la historia inferior de Schaeffer) no nos ofrece nada que justifique nuestras esperanzas y deseos existenciales más profundos como algo más que los inconvenientes subproductos de un proceso sin sentido de mutaciones aleatorias y selección natural.
Pero, sostiene Schaeffer, esos anhelos profundos del alma por un propósito trascendente no se suprimen tan fácilmente. Así pues, el hombre moderno debe dar un salto irracional al piso superior. Entre esos actos de fe, Schaeffer examinó el uso de drogas psicodélicas en la contracultura de la década de 1960, el arte surrealista, los “happenings” hippies, la espiritualidad New Age, la búsqueda de una “experiencia autenticadora” existencial no racional y más. Mientras reflexionamos sobre el nuevo año, Yves-Marie Hilaire identificó los momentos de celebración masiva (lo “festivo”, como ella lo llamó) como otro intento más del hombre moderno de alcanzar el piso superior y acceder a un significado trascendente.
Existe algo que podríamos llamar “envidia de la trascendencia”, que experimentan aquellos cuyas cosmovisiones desencantadas no les brindan una base real para el tipo de significado, paz y alegría que ofrece el cristianismo histórico. Muchos se encuentran atrapados en la planta baja, donde cada 31 de diciembre organizan una fiesta artificial, con un optimismo ficticio y suficiente alcohol u otras sustancias químicas fugaces para engañar a sus cerebros haciéndoles creer que se lo están pasando bien en la planta superior.
Que 2025 sea un año en el que disfrutemos de un gozo cristiano tan robusto, un gozo realista centrado en la persona real y resucitada de Jesús, que el mundo que nos observa querría unirse a la mejor fiesta, la fiesta de bodas eterna del Hijo (Mateo 22). :1–10). Dios existe, Dios habla, Dios gobierna, Dios redime, Cristo ha resucitado y el mal pierde. No es necesario saltar a ciegas desde el piso superior. Come, bebe y regocíjate, porque mañana vivir!
