Hoy hay una tranquila ironía en la Iglesia Evangélica. Después de décadas de lamentando decadencia cultural, muchos cristianos como yo están mirando con fascinación y cierto grado de precaución, ya que la cultura más amplia muestra signos de un cambio hacia el derecho después de las elecciones de 2024.
Esta semana, Axios Saque lo que solo puedo llamar un artículo sorprendente sobre el estado abismal del Partido Demócrata. Ese artículo se deduce de una entrevista la New York Times’s Ezra Klein hizo con el encuestador demócrata David Shor, revelando la misma tendencia: un rechazo cultural general del progresismo que parece estar ocurriendo en prácticamente todos los niveles de la vida estadounidense, especialmente entre la Generación Z, que se pronostica para convertirse en una de las generaciones más conservadoras registradas. Esto es particularmente cierto para los hombres más jóvenes, que son decididamente más conservadores.
Hay muchas explicaciones posibles para lo que está sucediendo en la cultura. Una razón es que el progresismo fue demasiado lejos. Asumió que todos aceptarían la fascinación del progresismo social con la identidad, la inclusión y la corrección política o simplemente abrumar a la oposición debido a la mayoría cultural que disfrutan las élites. Otra posible explicación es que el liberalismo interpretó mal el campo. Después de todo, la mayoría de los estadounidenses no tienen títulos universitarios. Es una locura suponer que los dogmas sociales de los neoyorquinos altamente educados son susceptibles de los valores confirmados por los agricultores en Nebraska. O tal vez la explicación de la trayectoria hacia la derecha de la Generación Z, en particular, es que es la generación la que creció bajo el régimen más sofocante del progresismo del despertador, una constelación de ideas que veía a la sociedad a través de la lente del opresor y los oprimidos, con los hombres blancos como el arcapeato para calmar la crisis del progresismo.
La desilusión con el progresismo, un cuestionamiento de dogmas sociales progresivos, una reconsideración de los valores tradicionales, la creciente aceptación de los ideales masculinos y femeninos, y un deseo creciente de orden y permanencia se están arraigando, particularmente entre las generaciones más jóvenes. Como he escrito anteriormente, que también coincide con algunas tendencias muy oscuras, como el racismo, la eugenesia, el transhumanismo y el antisemitismo.
Se podría pensar que este es el momento en que el evangelicalismo estaba esperando. La malvada bruja del progresismo está muerta, ¿verdad? Entonces eso significa una oportunidad para que los cristianos finalmente “involucren la cultura” y ganen, ¿verdad?
Pero el evangelicalismo no está listo para liderar en este momento porque generaciones de líderes evangélicos no han hablado afirmativamente de los instintos creadores que los progresistas han estado atacando durante décadas. Claro, las cifras dentro de la derecha religiosa protestaron correctamente la desaparición de la familia y la moralidad tradicional. Pero otros hilos de evangelicalismo han hablado de la vida cristiana como una evacuación piadosa de la responsabilidad política. El igualitarismo evangélico atravesó las diferencias creativas. Liberalización del evangelicalismo predicó la justicia social, evidenciando un materialismo ambiental a su llamado “evangelio”.
El tercer wayismo entre muchas élites evangélicas nos dijo que el cristianismo “está por encima” de la polarización estadounidense solo para proporcionar justificación teológica para ceder el terreno cultural a los progresistas. O gran parte del evangelicalismo convencional muestra incomodidad con las realidades de la orden de creación, temiendo que amar a la nación viole el reino transnacional de Dios o que la celebración de la masculinidad ofende la expectativa tranquila de que todos nos convierten en eunucos funcionales dentro de la iglesia. En demasiados casos, la teología política evangélica carece de una doctrina de la creación. El evangelicalismo a menudo aparece como toda la gracia, sin naturaleza.
A pesar de todas sus fortalezas, su celo evangelístico, su énfasis en la gracia, su defensa de la autoridad bíblica, el evangelicalismo ha sufrido durante mucho tiempo una teología que salta directamente de la caída a la cruz a la resurrección con poca consideración de la naturaleza creada original para. Tiene poca capacidad para hablar sobre el mundo creado como bueno en sí mismo (Génesis 1:31; 1 Timoteo 4: 4). Naturaleza, orden, diseño, moralidad, jerarquía, límites: estos no son simplemente restos de un sistema caído a ser trascendido. Son bienes para ser recibidos, administrados y luchados. Pero cuando una tradición teológica no tiene lugar para la creación en su imaginación moral y política, el resurgimiento de los bienes naturales, como la distinción masculina y femenina, el bien de amar y priorizar a la familia, o los instintos morales básicos de la conciencia, se fija en el extranjero, incluso amenazante. La sobrevaluación de la gracia en el destacamento platónico nos ha dejado incapaces de participar en la política sin culpa por el compromiso inmediato. Si bien la política después de la caída se trata de restringir al malhechor, pasamos por alto por qué tenemos la justicia retributiva del estado: para proteger los bienes previos a la caída.
Entonces, cuando la cultura, cansada del caos, comienza a atacar hacia sus violaciones de la ley natural externa, el evangelicalismo hará gebear a menos que volvamos a aprender el valor de la naturaleza. Debemos poder afirmar la bondad de la masculinidad y la femenina, la bondad de la jerarquía y la autoridad, la bondad de los límites, el bien de la familia, el bien de la conciencia y la ley moral.
Es por eso que muchos evangélicos se sienten incómodos con el lenguaje de autoridad, deber o arraigamiento. Estos no son principalmente valores de estado rojo: son creacionales. Pero si su teología no tiene una doctrina sólida de la creación, inevitablemente los tratará como preferencias culturales o, peor aún, como impedimentos a “testimonio del evangelio auténtico” en lugar de bienes morales.
La ironía, por supuesto, es que los evangélicos a menudo afirman ser “bíblicos” en todas las cosas. Sin embargo, las Escrituras están saturadas de la lógica de la creación: Dios hizo el mundo con orden y forma antes de llenarlo de vida. Lo llamó bien, no solo espiritualmente, sino material, estructural, socialmente. La orden creada no es un telón de fondo accidental para la redención; Es lo que la gracia redime. La gracia restaura la naturaleza.
Sin recuperar esto, el evangelicalismo perderá el momento o lo engañará. El cambio hacia el derecho de la cultura no es necesariamente un renacimiento, pero es una oportunidad. Un pueblo basado en la creación y vivo a la gracia podría ayudar a darle forma y dirección. Pero una iglesia que solo habla de gracia como escape, no de restauración, no puede canalizar este momento hacia el bien. Se rendirá a la nostalgia secular o reaccionará contra ella con instintos progresivos en el disfraz teológico.
Los evangélicos deben volver a aprender cómo amar al mundo, no en el sentido mundano, sino en el sentido creativo. Hasta entonces, no cumpliremos con el cambio de la cultura con la sabiduría y la profundidad que exige. Solo hablaremos la mitad del evangelio a las personas que le preguntan, por fin, el tipo de preguntas correctas.
