El periodista Suzy Weiss no necesita Ozempic. Ella admitió tanto en una pieza en La prensa libre recientemente. “Pero lo quiero”, dijo.
Weiss, una mujer joven y pequeña que se preocupa por acercarse al “borde superior” de su “rango de peso recomendado”, dijo que ordenó la droga, aprobada por FDA para el tratamiento de la diabetes tipo 2, pero ahora ampliamente utilizada fuera de etiqueta para perder peso, a través del correo. Después de unas semanas de inyectarse todos los días, Weiss dijo que se sentía “más bonita, más feliz y más segura”. Sabía que no “necesitaba” esto por razones médicas. “Tampoco necesito un buen auto, un trabajo satisfactorio o un apartamento con gran luz … (pero) los quiero, ya sea que sean duramente ganados o caen en mi regazo. ¿Está tan mal admitir eso?”
La pieza de Weiss fue refrescantemente honesta. Pero estaba claro que no estaba en paz con lo que está haciendo. Parece que no podía descubrir cómo justificar su incomodidad. Sin conocerla personalmente, tengo una teoría: carece de una teología del cuerpo.
No estoy hablando de preguntas de la sexualidad humana, como en el manifiesto del difunto Papa Juan Pablo II. Más bien, por “teología del cuerpo”, quiero decir aquí un punto de referencia para responder la pregunta por qué tenemos cuerpos en absoluto. ¿Qué son, espiritualmente hablando? ¿”Llevan” los “verdaderos”, o son ellos nosotros? ¿Y qué debemos hacer con ellos?
La forma en que respondemos estas preguntas vendrán sobre cómo usamos GLP-1 como Ozempic. Según la literatura médica, los GLP-1 conducen a la pérdida de peso no al “derretir” mágicamente libras de carne como el ácido, sino al frenar el apetito. Esencialmente, se comunican con su cuerpo que ha comido cuando no lo ha hecho.
No tengo intención de emitir una receta general (vea lo que hice allí), ya sea a favor o en contra de Ozempic o de medicamentos similares. Pero en cuanto al uso de ellos por razones no médicas y cosméticas, como en el caso de Weiss, no es difícil imaginar los peligros, particularmente para las personas con trastornos alimentarios o dismorfia corporal. Dejando a un lado esas preocupaciones, quiero lidiar con la pregunta que Weiss realmente está haciendo, lo cual es teológico: si una persona sana quiere ser más delgada sin tener que lidiar con el “ruido de alimentos” (es decir, sentimientos de hambre, anhelo o baja energía), ¿por qué no debería tomar Ozempic?
Comencemos con el terreno común que los cristianos podrían compartir con Weiss. Cualquiera que sea nuestra filosofía, nuestros cuerpos dan inevitablemente nuestra experiencia de vida en el mundo. Los sentimos físicamente. Su forma y condición también afectan la forma en que otros perciben (y por lo tanto se comportan hacia). Algo de esto es moralmente neutral; A veces es injusto, condicionado culturalmente (como en estándares de belleza) o doloroso. Por lo tanto, no es irrazonable preocuparnos por cómo se sienten y se ven nuestros cuerpos. (Con demasiada frecuencia, como mujer joven, me enseñaron en la iglesia que me preocupaba mi apariencia en absoluto era superficial y pecaminoso; Una violación del salmo sobre la naturaleza fugaz y vana de la belleza física. ¿Pero se suponía que debía fingir que a menudo me preguntaba que este cuerpo no estaba aquí? ¿Que otros no lo estaban viendo también? ¿Y por qué debería querer fingir?)
En segundo lugar, los cristianos pueden estar de acuerdo en que hacer cualquier cosa (es decir, pérdida de peso) de la manera más difícil posible no siempre es, por defecto, la manera moralmente mejor. Tampoco es moralmente incorrecto admirar o desear cosas que no estén estrictamente, biológicamente, necesidad.
Pero aquí es donde los cristianos pueden divergir de las conclusiones de Weiss: Dios hizo nuestros cuerpos y los llamó bien. No nos los dio como una muleta o un castigo, o incluso como un simple velo o sombra de algo más cierto. Adán y Eva se hicieron como cuerpos incluso antes de que el pecado entrara al jardín. Nuestros cuerpos son una parte integral de nuestra imagen. Sus vulnerabilidades físicas (nuestra necesidad de dormir, nuestra necesidad de comida, sexo) son misteriosas, seguras; Pero son componentes no significativos y esenciales de ellos.
Algunas de esas vulnerabilidades pueden ser los resultados de la caída, incluida la enfermedad y el envejecimiento. Quizás el dolor del hambre es el resultado del pecado. Pero nuestra necesidad física de comida no es: Dios les dijo a Adán y Eva al principio a “comer cualquier árbol en el jardín”, excepto el indicado.
Estoy estableciendo el argumento, aquí, que los cristianos no deben “bio-hacke” para salir de nuestras buenas necesidades biológicas. Para “engañarnos” a nosotros mismos, ya sea que nuestras mentes o nuestros hígados, por necesidad de comida, es mentir. También sería un desperdicio terrible. La comida es encantadora y agradable. Puede ser artístico y reconfortante, y un hermoso recordatorio de nuestra dependencia compartida. No siempre tiene que ser así; No hay nada sagrado en la comida misma, y nadie tiene que sentirse sentimental en cada comida. Pero a medida que nuestros vecinos cada vez más gnósticos comienzan a hacer preguntas como por qué deberíamos comer comida si el hombre puede encontrar una manera de mantener con vida sin él, debemos responder así: porque Dios construyó nuestros cuerpos para necesitar comida.
Ya sea que lo entendamos o no por completo, podemos estar seguros de que alejarse de este diseño es un camino hacia el sufrimiento innecesario. Y eso es cierto incluso si, sí, en verdad, incluso si, miramos muy bien alejándose.
