Smemaing Sphere Sobereignty

Pete Hegseth fue juramentado como Secretario de Defensa el 24 de enero después de una votación por su confirmación en el Senado, una votación que requirió el vicepresidente JD Vance para emitir el recuento de empate. Un ángulo de crítica que resonó a lo largo de la confirmación de Hegseth fue familiar: la marca de cristianismo de Hegseth representa una amenaza peligrosa para la democracia estadounidense. Como Daniel Darling ha articulado bien en estas páginas, las afirmaciones persistentes del complejo nacionalista-industrial anticristiano han comenzado a tensar la credulidad.

Como candidato para una posición a nivel de gabinete líder en las fuerzas armadas estadounidenses, Hegseth se ha convertido en una especie de prueba de fuego para las preocupaciones sobre el nacionalismo cristiano en la administración Trump. Desde sus tatuajes hasta su retórica religiosa, Hegseth ha sido criticada como un extremista y un fanático. Un notable ejemplo de negligencia periodística en esta vena apareció en El guardiánque publicó una pieza con el titular de Breathless, “Revelado: el nominado al Pentágono de Trump respaldó a la Doctrina Christian Christian Doctrine en podcast”. ¿Cuál fue esta enseñanza cristiana “extremista”? Nada menos que la “soberanía de la esfera”, que, según Jason Wilson, es “una cosmovisión derivada de las creencias extremistas del reconstruccionismo cristiano (CR) y adoptada por las iglesias alineadas con el pastor de Idaho de extrema derecha Douglas Wilson”.

Hay mucho que desempacar solo esta parte de una oración. Como Julie Ingersoll, una erudita de religión en la Universidad del Norte de Florida, señala más adelante en la pieza, la soberanía de la esfera es en realidad una protestante, y específicamente reformada o calvinista, que enseña con un largo pedigrí, que se extiende hacia atrás en el siglo XIX y particularmente el pensamiento de la idea de la idea de la idea de la idea de El teólogo holandés y el estadista Abraham Kuyper (1837-1920), y Kuyper arraigaron convincentemente la doctrina en la tradición cristiana más larga.

En cierto sentido, todo se convierte en quién está reclamando soberanía y quién está ejerciendo autoridad. Como Kuyper lo expresó en su cita más famosa del discurso original en la fundación de la Free University of Amsterdam en 1880,

Ni un segmento de nuestro mundo intelectual puede sellarse herméticamente de los demás, y no hay una pulgada cuadrada en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre la cual Cristo, que es soberano sobre todo, no llama: “¡Mi!”

Es Cristo quien es soberano sobre todo. Es él quien reclama la propiedad sobre todo. “La tierra es la Lᴏʀᴅ, y todo en él, el mundo y todos los que viven en ella” (Salmo 24: 1).

Kuyper elaboró ​​en la soberanía de la esfera como un principio de libertad y diversidad. Se opone explícitamente a la regla de cualquier autoridad humana sobre todas las áreas de la vida.

Kuyper hace en este sentido defiende una especie de teocracia, la regla de Dios sobre todas las cosas. Pero es Dios quien gobierna sobre todo y no cualquier persona o institución humana, cristiana o de otro tipo, quien lo hace en su lugar. De esta manera, Kuyper elaboró ​​en la soberanía de la esfera como un principio de libertad y diversidad. Se opone explícitamente a la regla de cualquier autoridad humana sobre todas las áreas de la vida, o incluso cualquier institución o esfera que impida los derechos y responsabilidades de otro. En este sentido, es una doctrina que se opone a una visión hierocrática asociada en el tiempo de Kuyper con el catolicismo romano y que hoy está experimentando una especie de renacimiento como neope-integralismo. Pero también se opone a todas las formas de tiranía, ya sea el Papa o el clero que reclaman autoridad sobre el gobierno civil, las autoridades civiles que reclaman soberanía sobre la Iglesia, o cualquiera de las otras instituciones diferentes de la vida social que lo dan sobre otro.

Esta es la razón por la cual la visión de Kuyper de una universidad reformada es la de una universidad “libre”, una escuela independiente tanto de la iglesia como del estado, fundada para ser fiel a sus propios principios y llamar directamente responsables ante su soberano, Jesucristo. Y así como Cristo gobierna sobre todo, lo hace de diferentes maneras y para diferentes fines en diferentes instituciones y diferentes contextos. Cristo gobierna sobre la iglesia de una manera especial como Redentor, la cabeza del cuerpo de los creyentes. Cristo también gobierna sobre familias, negocios, gobiernos, escuelas y clubes de fútbol. Pero cada uno de estos, al igual que el creyente cristiano individual, es directamente responsable ante Dios por su ejercicio de autoridad y fidelidad con sus propósitos divinamente instituidos. Y no todas estas instituciones están totalmente habitadas o incluso principalmente habitadas por cristianos, especialmente en una sociedad libre como América.

Así es Cristo quien es soberano sobre todo, y no una institución ni ninguna cristiano–Is predicador, papa o príncipe. Un respeto adecuado por los orígenes, la esencia y el propósito de la soberanía de la esfera revela que es una teoría del gobierno limitado, e incluso más que una teoría de la diversidad social, la pluriformidad cultural y la libertad civil. Es como tal opuesto a todas las formas de tiranía.

El reconstruccionismo puede entenderse a sí mismo para manifestar una versión de la soberanía de la esfera, pero si lo hace, en realidad es un perversión del propósito y diseño original de la doctrina. Y los periodistas y los cristianos harían bien en apreciar el uso adecuado de la soberanía de la esfera y distinguirlo de su abuso.