En una tarde lluviosa de diciembre, el arzobispo de París sostenía un bastón elaborado con una viga extraída del incendio que devastó la catedral de Notre-Dame hace cinco años y medio. Con él, llamó tres veces a las puertas de la catedral ahora restaurada.
En respuesta, el coro del interior cantó el Salmo 121.
Ese segundo de los Salmos de Ascensión comienza: “Levanto mis ojos a los collados. ¿De dónde viene mi ayuda? Mi ayuda viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra”. Mientras que se representa al peregrino que se dirige a Jerusalén buscando fuerzas para el viaje, como el Biblia de estudio ESV Como señala la nota, el salmo también sirve como recordatorio de que la perseverancia del creyente en la fe proviene de la ayuda sustentadora de Dios.
Este tema de firmeza se hace eco de preguntas anteriores sobre cómo restaurar Notre-Dame, que revelaron profundas divisiones culturales. En los días posteriores al incendio de 2019, surgieron serias dudas sobre cómo se reconstruiría Notre-Dame, tal vez con un toque modernista para adaptarse mejor al Occidente secular de hoy. Patricio del Real, historiador de la arquitectura de Harvard, comentó a Piedra rodante“El edificio estaba tan sobrecargado de significado que su quema se siente como un acto de liberación”. El escritor utilizó la visión del profesor para sugerir que, para algunos, Notre-Dame representaba una “Francia europea cristiana idealizada que, en primer lugar, podría decirse que nunca existió”.
Los británicos recordarán este mes hace 60 años la muerte de Winston Churchill, quien apeló a la Europa cristiana en la lucha contra el neopaganismo de Hitler. Un año después de la exitosa evacuación de Dunkerque, la Luftwaffe bombardeó Londres y destruyó la Cámara de los Comunes en el Palacio de Westminster. Churchill se mostró firmemente partidario de restaurar la cámara a su diseño original: “Damos forma a nuestros edificios, y después nuestros edificios nos dan forma a nosotros”, dijo en 1943. El argumento de Churchill no se refería sólo a la arquitectura, sino también a la Estructura de instituciones y hábitos que configuran la vida de un pueblo.
Este punto me vino a la mente durante una conversación con Jonathan Gibson, profesor asociado del Seminario de Westminster, autor de una “liturgia diaria” titulada Sé tú mi visión. “Jonny”, como insiste en que lo llamen el amigable irlandés, comparó la visión de Churchill con el culto personal, argumentando que su estructura, como el diseño de una catedral, en última instancia nos moldea con el tiempo. “Primero, damos forma a nuestros tiempos de quietud, ojalá con una buena liturgia y una buena estructura”, dijo Gibson, “y luego ellos nos moldean a nosotros”.
he estado usando Sé tú mi visión desde que Jonny inauguró una reunión de la junta MUNDIAL en junio pasado en Westminster en Filadelfia con un breve devocional. Lo he compartido con amigos, colegas, mis hijos y sus cónyuges. Si no has hecho un propósito de Año Nuevo, no se me ocurre uno mejor.
Las ideas de Gibson sobre la liturgia fueron moldeadas por sus propias luchas durante los confinamientos por COVID en 2020, cuando descubrió que su vida devocional estaba decayendo. “El mundo nos bombardea con información, ruido y opiniones”, dijo Gibson. “Necesitamos empapar nuestras mentes en la Palabra de Dios, porque si no lo hacemos, el mundo nos influirá cada vez más”.
La liturgia diaria comienza con un llamado a la adoración, afirmando que “Dios inicia la adoración llamándonos… a través de Su Palabra”. A esto le sigue una oración de adoración, la lectura de la ley para revelar la voluntad de Dios y exponer el pecado, y una confesión, que culmina con la seguridad del perdón por medio de Cristo.
La liturgia incluye un credo, que se alterna semanalmente entre los credos de los Apóstoles, Niceno y Atanasio, que, según Gibson, “resume el evangelio” y afirma la creencia en el Dios trino. Un breve himno trinitario, el Gloria Patri, sirve como respuesta de alabanza.
A continuación, una pregunta de los catecismos de Westminster o Heidelberg profundiza la comprensión. “Cuando digo el Padrenuestro”, dijo Gibson, “ahora lo digo con mayor profundidad debido a lo que enseña el catecismo”. La liturgia concluye con una oración de iluminación, lectura de las Escrituras, oración intercesora y el Padrenuestro.
Gibson reconoció que la “liturgia” puede sonar extraña para muchos evangélicos, pero enfatizó sus raíces bíblicas: “La palabra liturgia… es una palabra bíblica, una liturgiala palabra griega… puede usarse para toda la vida… pero también más específicamente para la adoración que tuvo lugar en el templo o tabernáculo”. Consideró valioso incorporar la estructura de un servicio religioso a los devocionales diarios.
Abordó las preocupaciones sobre las oraciones escritas que parecen rutinarias: “Lo que encuentro en estas oraciones escritas es una mayor consideración en cuanto a lo que realmente se dice. Estos son santos del pasado que han recorrido el camino de aprender a orar, ayudándonos a orar en nuestros días”. En última instancia, dijo: “No se trata de si tienes liturgia o no. ¿Qué liturgia vas a tener?
