La ética cristiana a menudo parece paradójica a primera vista. Estamos llamados a amar indiscriminadamente, pero también para priorizar ciertas relaciones. Se nos ordena mostrar misericordia a los extraños, pero también para proporcionar primero a nuestros propios hogares. Estas tensiones no son contradicciones, sino más bien un marco para el amor ordenado correctamente, una que refleja el corazón mismo de Dios.
Recientemente, los comentarios del vicepresidente JD Vance sobre la priorización de la atención para los más cercanos a nosotros han provocado una discusión, particularmente sobre cómo se alinean con las enseñanzas bíblicas. Algunos críticos argumentan que tal enfoque reduce el alcance del amor cristiano, haciéndolo exclusivo en lugar de expansivo. Sin embargo, una comprensión adecuada de las Escrituras revela que priorizar el propio hogar no niega la misericordia universal. Más bien, lo estructura de una manera que refleja el diseño de Dios para las relaciones humanas.
Dos pasajes parecen mantenerse en tensión que explican el debate sobre los comentarios de Vance: la parábola de Jesús del buen samaritano (Lucas 10: 29–37) y las instrucciones de Paul en 1 Timoteo 5: 8 que “cualquiera que no proporcione a sus parientes, y especialmente para su propio hogar, ha negado la fe y es peor que un incrédulo ”.
El buen samaritano ejemplifica el amor radical de Cristo. En respuesta a la pregunta, “¿Quién es mi vecino?” Jesús cuenta una historia en la que el héroe es un paria, uno que cruza los límites étnicos y sociales para mostrar misericordia a un extraño herido. Esta parábola establece que el amor vecino se extiende más allá de la identidad cultural o nacional. El samaritano no preguntó: “¿Es este hombre parte de mi comunidad?” antes de ayudarlo. Simplemente vio la necesidad y respondió con misericordia, mientras que aquellos que se consideraban superiores al samaritano evitaban prestar atención.
Al mismo tiempo, el comando de Paul en 1 Timothy establece que hay niveles de responsabilidad en la atención. Él está escribiendo en una iglesia que estaba lidiando con temas de negligencia, instando a los cristianos a asumir la responsabilidad de sus propios miembros de la familia. Esto no contradice las acciones del buen samaritano. Más bien, asegura que el amor cristiano se practique fielmente en cada nivel de relación.
Las Escrituras no se contradicen a sí misma, ni exige que elijamos entre la responsabilidad familiar y la caridad universal. En cambio, enseña una ética del amor ordenado. En términos prácticos, esto significa tres cosas.
Primero, cada persona es nuestro vecino. El amor cristiano no discrimina. El buen samaritano nos recuerda que la misericordia no está limitada por las fronteras, el origen étnico o la familiaridad. Cuando alguien tiene una necesidad urgente y tenemos los medios para ayudar, deberíamos hacerlo.
En segundo lugar, algunos vecinos tienen un reclamo mayor sobre nuestro cuidado. Si bien estamos llamados a amar a todos, las Escrituras reconocen que tenemos obligaciones únicas con las personas más cercanas a nosotros. Los padres tienen un deber especial para sus hijos, cónyuges entre sí y miembros de una iglesia a otros creyentes (Gálatas 6:10). Esta priorización no disminuye el valor de los demás, sino que reconoce que la atención comienza en círculos concéntricos, moviendo hacia afuera de familia a comunidad al mundo en general.
Tercero, la hospitalidad y la responsabilidad radicales no son mutuamente excluyentes. Priorizar a nuestra familia y a la comunidad inmediata no significa ignorar a los demás. El buen samaritano actuó porque tenía tanto la proximidad como los medios para ayudar. Del mismo modo, cuando nos encontramos con aquellos que tienen una necesidad terrible, estamos llamados a responder en amor, independientemente de sus antecedentes.
El problema surge cuando descuidamos a los más cercanos a nosotros en busca de actos de caridad distantes o usamos el deber familiar como una excusa para ignorar el sufrimiento de los demás. Ninguno de los extremos es bíblico. En cambio, el modelo de Cristo es de amor sacrificial que comienza en el hogar y se extiende hacia afuera.
Los cristianos deben rechazar cualquier dicotomía falsa entre cuidar a los propios y amar al mundo más amplio. Debemos mantener ambas verdades: que tenemos una obligación especial con las personas más cercanas a nosotros y que estamos llamados a extender la misericordia más allá de esas relaciones inmediatas cuando surge la oportunidad.
En última instancia, la enseñanza de Good Samaritan y Paul en 1 Timothy no están en desacuerdo. Más bien, juntos pintan una imagen del amor cristiano holístico, uno que comienza en casa, permanece abierto a las necesidades de los demás y se niega a estar obligados por el tribalismo o el prejuicio. Esta es la ética que ha dado forma al pensamiento cristiano durante siglos, y sigue siendo igual de relevante hoy.