El senador Mike Lee, republicano por Utah, habló en nombre de millones de personas cuando, en respuesta a la ceremonia de apertura del viernes de los Juegos Olímpicos de París de 2024, preguntó, de manera muy sencilla: “¿Por qué?” ¿Por qué un hombre barbudo bailando vestido de mujer? ¿Por qué una burla extraña de… La última cena ¿Por qué se presentó a drag queens en lugar de Jesús y sus apóstoles? ¿Por qué un hombre vestido con poco más que pintura azul, aparentemente representando al dios griego Dioniso, fue presentado como el “plato principal” de esta versión alternativa de la famosa obra de Leonardo da Vinci? La ceremonia de apertura, lejos de unir al mundo en una tradición compartida de competencia amistosa, se convirtió en una celebración abierta de lo perverso, lo extraño y lo feo.
En línea con la reciente proliferación de eventos públicos de drag queens en la sociedad occidental, la actuación de la ceremonia inaugural no fue sólo un intento de profanar lo sagrado, sino también de normalizar lo anormal. La noción misma de “queer” requiere la subversión de las normas, la erosión de la repulsión instintiva contra aquello que es inherentemente feo. Francia exhibió ante el mundo entero la burla queer del cristianismo (el origen de las normas morales de la sociedad occidental), ofendiendo a millones de espectadores en el proceso y, como el senador Lee, dejándolos preguntándose: “¿Por qué?”.
Como sucede tan a menudo cuando el mundo moderno se enfrenta a nuevas cuestiones, a menudo nos damos cuenta de que los cristianos del pasado ya lo vieron venir. En la novela de CS Lewis Esa horrible fuerzaEn la tercera entrega de su trilogía Ransom (más conocida popularmente como la trilogía del espacio), Lewis cuenta las interacciones del protagonista Mark Studdock con el Instituto Nacional de Experimentos Coordinados (NICE). Atraído por la perspectiva de ser bienvenido en el “círculo interior” de la organización, Studdock descubre con el tiempo la oscura y, literalmente, demoníaca verdad sobre las intenciones de la organización. Este descubrimiento finalmente lo lleva a renunciar a todo deseo por el codiciado anillo interior y, al final, lo vuelve decisivamente en contra del NICE.
En un momento clave de la transformación de Studdock, el profesor Augustus Frost (un miembro de alto rango del NICE) lo somete a un ejercicio destinado a erosionar su repulsión instintiva hacia las rarezas y las perversiones. Para ello, Frost lleva a Studdock a una habitación amueblada con una mesa y sillas. Mientras está en la habitación, Studdock nota que el arco está ligeramente descentrado y que sus otras proporciones no son del todo simétricas. Observa manchas en el techo que parecen espaciadas de forma irregular, casi sugiriendo un patrón pero nunca revelándolo. También hay manchas en la mesa que no coinciden del todo con la posición de las del techo. Todo en la habitación parece diseñado intencionadamente para frustrar las expectativas de normalidad.
Entonces Studdock se fija en los cuadros de la pared. Algunos son claramente grotescos, como una mujer con la boca abierta llena de pelo, mientras que otros son más sutiles, como una representación de La última cena En el ejercicio, que consiste en eliminar de la mente, una por una, las cosas que hasta ahora se han considerado motivos para la acción, es como matar un nervio. Todo ese sistema de preferencias instintivas, cualquiera que sea el disfraz ético, estético o lógico que lleven, debe ser simplemente destruido”. En una supuesta búsqueda de “objetividad”, el NICE somete a Studdock a una experiencia diseñada específicamente para matar su sentido de normalidad, belleza y bondad.
El movimiento LGBTQ, que en el pasado se definía por una lista más breve de cartas y una simple petición de tolerancia e inclusión, manifestó muy rápidamente sus verdaderas intenciones una vez que ganó poder cultural. No quiere nada menos que derribar todas las concepciones previas de la normalidad. Aspira a una revolución ética (y por lo tanto estética) completa. Busca entronizar la fealdad en lugar de la belleza, la perversión en lugar del orden y el mal en lugar del bien. Por lo tanto, no puede resistir mucho tiempo la burla de Cristo, su pueblo y la herencia cultural y ética de Occidente.
En la historia de Lewis, la “educación” de Mark Studdock tuvo el efecto contrario al deseado. Lejos de adormecer su sentido de normalidad, la experiencia sirvió para despertarlo ante la verdadera fealdad de la amenaza maligna y, por lo tanto, lo volvió resueltamente en contra de sus objetivos. Todos necesitamos ese mismo despertar.
