Los cristianos les gusta decir que la política está aguas abajo de la cultura. Pero en un entorno de los medios de comunicación, la causalidad nunca es tan limpia (y tal vez nunca lo fue). La verdad es que la cultura incluye la política como uno de sus elementos centrales. De hecho, según algunos investigadores, hay una serie de evidencia científica social de que la religión (y la religiosidad) se desvanecen de la política. Según Ryan Burge, “las personas eligen a qué iglesia asisten (o si asisten) en función de su afiliación política”. En otras palabras, los liberales políticos eligen asistir a iglesias teológicamente liberales (o dejar de asistir en absoluto), mientras que los conservadores políticos asisten a iglesias conservadoras.
Y con el regreso de Trump al cargo, estamos viendo un resurgimiento de una especie de cristianismo cultural, del tipo que abre reuniones del gabinete con oración, que firma órdenes ejecutivas que erradican el sesgo anticristiano, y que establece una oficina de fe de la Casa Blanca (con el personal de la predicadora de prosperidad Paula White-Cain). Entonces, ¿cómo debemos ver el resurgimiento del cristianismo cultural? ¿Es esto simplemente el regreso de la religión superficial de Dios y Country? ¿O podríamos esperar algo más?
En su día, CS Lewis reconoció las oportunidades planteadas por un resurgimiento de ciertas formas de religiosidad.
Cuando las personas graves expresan su temor de que Inglaterra esté recurriendo al paganismo, estoy tentado a responder: “¿Podía ella? eran.’ Porque no creo que sea en absoluto que veremos al Parlamento abierto por el sacrificio de un toro blanco guirnado en la Cámara de los Lores o los ministros del gabinete que dejan sándwiches en Hyde Park como una ofrenda para las Dryads. Si se produjo tal estado de cosas, entonces el apologista cristiano tendría algo en lo que trabajar. Para un pagano, como muestra la historia, es un hombre eminentemente convertible para el cristianismo. Él es esencialmente el hombre religioso precristiano o subristiano. El hombre poscristiano de nuestro día difiere de él tanto como un divorciado difiere de una virgen. El cristiano y el pagano tienen mucho más en común entre sí que cualquiera de los dos con (subjetivistas modernos).
Lewis está hablando aquí de paganos (en el sentido clásico), incluso como podríamos hablar de cristianos culturales. Al igual que los paganos, los cristianos culturales son eminentemente convertibles de una manera que los progresistas modernos no lo son. El progresismo moderno abarca una estructura de plausibilidad que considera muchos aspectos de la enseñanza cristiana (especialmente la enseñanza ética cristiana) como intolerante e incorrecta, restringiendo el sexo al matrimonio, restringiendo el matrimonio con un hombre y una mujer, y así sucesivamente. Los progresistas se catequen para ver muchos bienes como malvados y muchos males como buenos (piense en el aborto y la sodomía). Dicho de otra manera, los progresistas están en guerra con la naturaleza y el Dios de la naturaleza. De la verdad absoluta al transgénero, rechazan el orden moral del universo que Dios ha establecido (lo que Cs Lewis llamó el Tao).
Los cristianos culturales y los conservadores, por otro lado, generalmente tienen en cuenta el Tao; Son, en ese sentido, “realidad de realidad” (incluso si su respeto por la realidad y el Tao es selectivo, como aquellos en la Coalición Trump que rechazan la trans-granidad pero adoptan el feminismo y la LGB, o que se oponen al aborto a fines de tiempo mientras defienden el aborto en las primeras etapas y tecnologías reproductivas como la FIV). Sin embargo, abrazar el conservadurismo es, en cierto grado, ser bajo el Taoabrazando el orden moral del universo. Es, en algún nivel, someterse a la ley de Dios.
Y este es un punto clave. Los cristianos protestantes han argumentado durante mucho tiempo que hay tres usos de la ley moral: dedagógica, civil y normativa. En cuanto al primero, la ley nos enseña lo que es bueno y correcto (y qué es malvado y mal). Por lo tanto, las leyes y costumbres que de acuerdo con el orden moral del universo refuerzan la presión ya presente en la conciencia por naturaleza. De esta manera, el cristianismo cultural (y el conservadurismo más ampliamente) es una especie de pre-evangelismo. Como una expresión de la Tao (aunque tenuez), realiza el suelo para prepararlo para la semilla del evangelio. Crea una estructura de plausibilidad dentro de la cual el evangelio tiene sentido. Como dijo Lewis, le da al evangelista algo para trabajar y trabajar.
Por supuesto, importa qué evangelista está haciendo el trabajo. Si el único alivio para una conciencia problemática es un falso evangelio de prosperidad de un falso maestro como Paula White-Cain, entonces el cristianismo cultural es tan probable que no sea. Y está claro que en el momento presente, el cristianismo cultural es solo una opción entre muchos (como lo demuestra Kash Patel que demuestra su juramento en una copia del Bhagavad Gita).
Sin embargo, los cristianos pueden ser alentados por signos de un cristianismo cultural resurgente. Porque aunque el cristianismo cultural nunca salvó a nadie, ofrece una piedra de toque de la realidad, y con ella un renovado sentido de pecado y culpa. Y en una nación como la nuestra, todavía hay 7,000 que no han inclinado la rodilla ante Baal, y están listos para señalar a nuestra nación y sus funcionarios a la esperanza que solo se encuentra en el Señor Jesucristo.
—El CS Lewis Citation se encuentra aquí: (CS Lewis, Dios en el muelle (ed. Walter Hooper; Harperone, 1994), 186.
