¿Alguna vez te preguntaste por qué todo lo que toca el progresismo termina por pudrirse? Si bien algunos pueden cuestionar la relación causal-correlación exacta que estoy estableciendo, el espejo retrovisor de la historia parece decirnos una verdad muy clara: la preponderancia de las ideas y la influencia progresistas en la sociedad corresponde a un gobierno estatista y autoritario, una moral decadente y perversa (especialmente la moral sexual), decadencia familiar, desesperación cultural, calles plagadas de delincuencia y, sí, incluso una arquitectura fea. La decadencia cultural y las patologías sociales son resultado de la visión progresista de la humanidad y del gobierno.
No se trata, principalmente, de una realidad que se derive únicamente de la política, sino de realidades teológicas que se extienden a la política. Nuestro orden político se mueve en realidades profundamente teológicas y morales que nos engañan y nos hacen creer que los acuerdos políticos son conflictos superficiales sobre políticas fiscales. Detrás de cada acuerdo político hay una lógica organizadora que conducirá a la verdad y al florecimiento o al error y la destrucción. Mi firme convicción es que la lógica organizadora del progresismo conduce a la decadencia, la degeneración y la destrucción.
El problema del progresismo no es simplemente un conjunto efímero de políticas. El problema es que el progresismo es una visión del mundo con un conjunto de supuestos metafísicos. Y aunque yo nunca llegaría tan lejos como para equiparar el cristianismo con el conservadurismo propiamente dicho, no hay comparación metafísica entre progresismo y conservadurismo. Poseen una lógica organizadora de contrastes totales. El conservadurismo defiende una idea limitada del universo, una idea de orden y moralidad dada. Por esta razón, construye dentro de los confines de los límites y transmite esta herencia moral a través de generaciones sucesivas. El progresismo, en cambio, defiende una explicación constructivista del universo, una explicación de la autocreación moral y la expansión sin fin. Como describe Robert Kagan, esta especie de ilimitación moral no tiene “teleología” ni cumplimiento final. En otras palabras, el progresismo simplemente continúa expandiéndose. La izquierda ideológica sigue marchando.
El progresismo es fundamentalmente materialista (me viene a la mente la frase “Imagine” de John Lennon y su “No hay infierno debajo de nosotros, encima de nosotros, sólo cielo”). No hay ningún dios fuera de la soberanía del progresismo. No tiene límites morales más allá de las reivindicaciones que se hace a sí mismo. Toda su omnicompetencia y omnibenevolencia autoatribuidas determinan lo que es bueno o malo. Sus reivindicaciones son, por lo tanto, totalizadoras. Como una masa gelatinosa, se infiltra en cada rincón de la existencia para conquistarla.
Se atribuye a sí mismo poderes divinos, pero como no hay un Dios soberano en el universo secular progresista, la acción más amplia que se puede emprender en ausencia de Dios es el activismo a través del colectivo social. El progresismo se reduce a trabajar a través del único vehículo que se basa en la preponderancia de la soberanía divina: el Estado. Así pues, en esta explicación, el Estado asume poderes similares a los de Dios, pero no es Dios. Un no soberano que actúe como soberano hará un mal uso y abuso de esta pseudosoberanía.
Consideremos el contraste con el cristianismo.
El principio organizador fundamental de nuestra existencia es que Dios es el Señor. El principio organizador fundamental y la lógica de la autocomprensión humana deberían ser la distinción entre Creador y criatura. Eso es lo que dijo Juan Calvino al comienzo de su Institutos: “Casi toda la sabiduría que poseemos, es decir, la sabiduría verdadera y sólida, consta de dos partes: el conocimiento de Dios y el de nosotros mismos”. En el centro de nuestra existencia debería estar la distinción entre Dios y su creación. En lugar de acumular poder para nosotros mismos, creemos en una desagregación divina. Abrazamos una dualidad de Dios arriba y el hombre abajo. No podemos arrogarnos un poder que nunca fue nuestro para empezar. El progresismo niega la distinción entre Creador y criatura porque es una metafísica que rechaza cualquier noción de creación objetiva, Creador objetivo o moralidad objetiva, lo que significa que el progresismo se concibe a sí mismo como su propio Dios.
El progresismo se apoya en principios explicativos monistas. Niega la dualidad de las distinciones de poder entre Dios y el hombre. El arco histórico, entonces, consiste en crear principios que permitan el consumo total de todas las cosas en la concepción que el progresismo tiene de sí mismo como divino y omnicompetente. Tal vez se trate de libertad, placer o poder, o de la creencia progresista en las condiciones cada vez mejores del hombre y de su naturaleza. Por lo tanto, desempeña un papel de dios incluso si no es Dios. Y si intenta desempeñar un papel de dios, lo desempeñará falsamente.
Todo lo que comienza con una falsa concepción de su propia soberanía conduce a una falsa concepción de la verdad y, como resultado, a una falsa concepción de la libertad, ya sea personal, espiritual o política. Por eso, cuando se observa el progresismo y sus efectos sobre la belleza, la bondad y la verdad, y sus resultados reales sobre la sociedad (sobre los efectos sobre la persona humana, sobre la familia humana, sobre el aspecto de las civilizaciones que se vuelven progresistas), estos terminan desfigurados, desordenados y desgastados. Si Dios nos encauza hacia la creación productiva en la dirección de la verdad, la belleza y la bondad, los dioses falsos encauzan la potencia creativa hacia las antítesis de la verdad, la bondad y la belleza.
El progresismo se concibe a sí mismo como un proyecto totalizador. Mientras que el cristianismo honra la distinción entre Creador y criatura, el progresismo no reconoce ninguna distinción entre Creador y criatura y tiende a la totalización. La totalización tiende al monismo y crea todo un sistema construido sobre la falsedad y el engaño. Ninguna cultura sobrevive al estado terminal del progresismo cuando se construye sobre la mentira de honrar al colectivo, en lugar de a Cristo, como Señor. ¿Por qué? Porque el único soberano universal en ausencia de un Soberano Verdadero es ese “todos “hizo lo que bien le parecía” (Jueces 17:6).
El conservadurismo no es sinónimo de cristianismo, pero se lo ha asociado clásicamente con la conservación de algo real y concreto: la verdad. Cualquier error que el conservadurismo haya defendido es el resultado de su incapacidad inherente para percibir el mundo correctamente en cuestiones de revelación general y ley natural únicamente. De modo que incluso el conservadurismo requiere del teísmo bíblico, pero el conservadurismo imperfecto se presta a una mejor comprensión de la verdad que el progresismo coherente.
La antipatía del progresismo hacia Dios significa que sus afirmaciones son comparativamente más anticristianas que la comprensión limitada del universo del conservadurismo. Cualquier cosmovisión política que no comience reconociendo el orden y la verdad de un Dios soberano es una cosmovisión —y una comunidad política— destinada al fracaso.
Nota del editor: En vísperas de las elecciones de 2024, Andrew Walker está escribiendo una serie de columnas sobre las grandes ideas que subyacen a nuestra política. Esta es la primera de esa serie.
