La historia de la Iglesia cuenta una larga historia de personas que interpretaron la Biblia, a veces con habilidad, a veces con menos habilidad. Pero ¿qué hace que la interpretación bíblica sea hábil?
La interpretación fiel busca comprender los pasajes bíblicos de la misma manera que los autores bíblicos posteriores los interpretaron. Podemos rastrear este proceso hasta el primer autor bíblico (en secuencia canónica), el propio Moisés.
Puede que Moisés haya sido el primero en escribir las Escrituras, pero interpretó acontecimientos que sucedieron mucho antes de su propia vida y los registró en Génesis. En nuestra interpretación, debemos imitar las formas en que personas como Moisés, David, Isaías, Juan y Pablo entendieron el mundo, la vida y las Escrituras anteriores. Queremos conocer su perspectiva para poder adoptarla por nosotros mismos.
Base para la interpretación
Surgen varias preguntas al contemplar la interpretación de la Biblia. Una de las primeras es simplemente qué libros deben considerarse bíblicos; el canon del Nuevo Testamento no se discute, pero ¿qué pasa con los libros apócrifos que la Iglesia Católica Romana considera “deuterocanónicos”?
El tratamiento definitivo de esta cuestión se puede encontrar en el libro de Roger Beckwith. El Canon del Antiguo Testamento de la Iglesia del Nuevo Testamento. El título del libro sugiere el proceso interpretativo que estoy defendiendo: no sólo queremos interpretar el Antiguo Testamento como lo hicieron los autores del Nuevo Testamento, sino que también queremos tener el mismo canon que tenían los autores del Nuevo Testamento.
Beckwith reúne la evidencia relevante sobre esta cuestión mientras ofrece argumentos lógicos que enseñan a los lectores a pensar cuidadosa y críticamente. Los grandes libros hacen grandes lectores, y quienes lean el libro de Beckwith se convertirán en mejores lectores, pensadores y escritores.
Beckwith guía hábilmente al lector a través de la antigua evidencia judía y patrística sobre el canon del Antiguo Testamento, mostrando que la sinagoga nunca consideró los libros apócrifos y pseudoepigráficos como Escritura y, aunque a veces se hace referencia a los escritos apócrifos y pseudoepigráficos en el Nuevo Testamento, estas citas nunca se introducen. con los tipos de fórmulas que preceden a las citas bíblicas. Los autores del Nuevo Testamento citan sólo los 39 libros del Antiguo Testamento protestante como Escritura.
Teologías del Antiguo y Nuevo Testamento
Una vez que hemos determinado qué libros interpretar, las grandes preguntas son cómo interpretarlos. La Regla de Oro nos enseña a hacer con los demás lo que nos habríamos hecho a nosotros mismos. La regla de oro también debería aplicarse a la interpretación: deberíamos leer a otras personas, incluso a los muertos, de la forma en que queremos que nos lean a nosotros. Cuando hablamos y escribimos, queremos que la gente entienda lo que pretendemos comunicar. Por lo tanto, cuando leemos la Biblia o cualquier otra literatura, debemos tratar de comprender lo que los autores humanos intentaron comunicar.
Los componentes cruciales de la comprensión incluyen saber qué significan las palabras y comprender las relaciones gramaticales entre esas palabras al formar frases y oraciones. Para conocer el significado de las palabras, debemos comprender cómo las usaron los hablantes en diferentes momentos de la historia. la palabra homosexuales significaba alegre y feliz en la década de 1950. Significa algo diferente hoy. Dicho todo esto, tenemos que involucrarnos en una interpretación histórico-gramatical que busque comprender la intención del autor humano.
Dos libros que me ayudaron enormemente con este aspecto de la interpretación fueron el de Paul House. Teología del Antiguo Testamento y George Eldon Ladd Una teología del Nuevo Testamento. House recorre libro por libro el Antiguo Testamento y Ladd hace lo mismo con el Nuevo.
Estos autores ofrecen una valiosa visita guiada de la Biblia. Cuando era un joven erudito, leía una parte del Génesis y luego leía a House para obtener su orientación sobre lo que acababa de leer, y a menudo revisaba declaraciones clave en esa parte del texto bíblico. Aprendí mucho sobre la Biblia de House y Ladd.
Valoré tanto la experiencia de leer estos libros junto con la Biblia que influyeron en mi propio intento de ayudar a los lectores de manera similar. en mi libro La gloria de Dios en la salvación mediante el juicioTambién voy libro por libro a través del Antiguo y Nuevo Testamento.
Una teología paulina
Además de House y Ladd, también encontré una inmensa ayuda en el trabajo de Thomas Schreiner. Pablo, apóstol de la gloria de Dios en Cristo. Lo que House y Ladd hicieron con el Antiguo y el Nuevo Testamento, Schreiner lo hace con las cartas de Pablo.
Schreiner insiste en que debemos entender las cartas de Pablo dentro del contexto de sus esfuerzos misioneros, y muestra que Pablo creía que todas las promesas de Dios en el Antiguo Testamento se cumplieron en Cristo. A Cristo se le ha dado toda autoridad, y sus seguidores deben emprender la tarea de hacer discípulos de personas de todas las naciones. Esta idea teológica animó a Pablo, y debería animar a quienes abrazarían su mensaje hoy.
Mientras buscamos comprender y abrazar la perspectiva interpretativa de los autores bíblicos, intentando ver como ellos vieron, pensar como ellos hicieron, debemos leer los textos bíblicos desde una perspectiva comprensiva. Los libros que he comentado aquí hacen eso y pueden ayudarte a hacerlo también.
—James M. Hamilton es profesor de teología bíblica en el Seminario Teológico Bautista del Sur y pastor principal de la Iglesia Bautista Kenwood en Louisville, Kentucky. Además de ser autor de más de una docena de libros, es coanfitrión del podcast BibleTalk. Su próximo libro, En el principio era la palabraestá sobre el Evangelio de Juan y se lanzará en julio de 2025.
