Así es como se escribe un artículo exitoso en 2025. Paso 1: conjura una amenaza fantasma. Paso 2: pintar a los disidentes con él. Paso 3: Ponte el estilo de químico cultural y mezcla el antídoto para un veneno que has elaborado.
La Biblia según los nacionalistas cristianos (Chalice Press, 128 págs.) sigue este manual a la perfección. El autor presenta una “exposición” de peligrosos extremistas religiosos. En realidad, es un escrito de acusación contra los cristianos comunes y corrientes que toman la Biblia en serio.
El desprecio se desprende de cada frase de la primera página. Los cristianos conservadores no sólo están equivocados. Son conspiradores peligrosos que planean la desaparición de Estados Unidos.
La afirmación central del libro suena alarmante: los “nacionalistas cristianos” utilizan las Escrituras como arma para el autoritarismo. Promueven el racismo y la opresión a través de la interpretación bíblica. Estados Unidos se enfrenta a una toma del poder teocrática.
El autor, Brian Kaylor, un ministro bautista con un doctorado en comunicaciones políticas, juega un truco barato. Nunca define claramente el término “nacionalista cristiano”, lo que le permite agrupar a los extremistas violentos con su vecino metodista que casualmente vota por los republicanos. Los apologistas confederados se mezclan con las mamás del fútbol que apoyan la oración escolar. La vaga etiqueta se convierte en un arma contra cualquiera que tenga puntos de vista cristianos tradicionales.
Esta confusión deliberada tiene un propósito. ¿Por qué involucrarse en argumentos teológicos específicos cuando se puede pintar a los oponentes como fascistas salvajes?
El enfoque del libro sobre la disidencia revela su verdadera naturaleza. La defensa de la vida se convierte en “teología supremacista blanca”. Apoyar la libertad religiosa indica una “conspiración dominionista”. Cuestionar la inmigración de fronteras abiertas demuestra sus credenciales extremistas.
Estas amplias generalizaciones insultan a millones de cristianos fieles. Lejos de buscar la dominación, la mayoría simplemente quiere vivir bíblicamente. Crian familias, sirven a comunidades y votan según sus conciencias. Pero en el mundo de este autor, son criptoautoritarios. Los cristianos que afirman las definiciones bíblicas de matrimonio y género son retratados como fanáticos impulsados por el miedo.
Kaylor descarta la conciencia teológica como manipulación política, ignorando la realidad de que muchos creyentes sostienen estas convicciones a costa personal. Pierden empleos, enfrentan demandas y soportan el ostracismo social. Su “intolerancia” a menudo les cuesta caro. Pero reconocer la buena fe complicaría la narrativa. Es mejor asumir lo peor de tus oponentes.
La lección de historia del libro sigue patrones similares. Selecciona episodios en los que los cristianos se comportaron mal. La apologética de la esclavitud y la teología de la segregación reciben una amplia cobertura. Estos pecados eran reales y vergonzosos.
¿Pero dónde está el contexto? ¿Dónde está el saldo? Los cristianos también lideraron la causa abolicionista. Construyeron el ferrocarril subterráneo con sus propias manos. Marcharon en Selma y estuvieron al frente de la lucha por los derechos civiles. Durante siglos, los avivamientos evangélicos provocaron movimientos a favor de la reforma social, la alfabetización, la educación e incluso la lucha contra la pobreza. Borrar ese legado es una forma perniciosa de propaganda.
Esta explicación unilateral roza la negligencia histórica. Los pecados de algunos se acostumbran a acusar la fe de todos. La historia compleja se convierte en un simple cuento moral. Teológicamente, el compromiso sigue siendo superficial y polémico. El autor trata las Escrituras como munición política en lugar de la Palabra de Dios, y los pasajes se interpretan a través de políticas de identidad modernas.
Los cristianos que creen en la autoridad bíblica se vuelven selectivamente literalistas. Pero la misma acusación se aplica a las elecciones interpretativas del autor. Todo el mundo lee las Escrituras a través de algún lente. La pregunta es qué lente sirve a la verdad.
El libro reserva un especial desprecio por el patriotismo mezclado con fe. Según Kaylor, levante la bandera estadounidense y en realidad estará ondeando una roja. Los cristianos que aprecian a su país mientras buscan mejoras bíblicas son tildados de peligrosos.
Esto crea un estándar imposible. Los únicos cristianos “buenos” son aquellos que se hacen eco de la política hiperprogresista. Todos los demás se unen a la conspiración teocrática. Tal absolutismo moral refleja el mismo extremismo al que el libro pretende oponerse. Este argumento aliena no sólo a los cristianos conservadores sino también a los moderados que valoran tanto la fe como el compromiso cívico. Pinta a millones de estadounidenses como enemigos de la democracia por el crimen de tomar en serio las Escrituras.
Sí, algunas personas abusan de las Escrituras para obtener beneficios políticos, y Estados Unidos necesita una conversación honesta sobre la fe y la política. Necesitamos sabiduría sobre el papel público del cristianismo. En cambio, este libro nos presenta la guerra tribal disfrazada de notas a pie de página. Obtenemos una demonización disfrazada de análisis. Tenemos división cuando la unidad sirve a los intereses de todos. Los pastores que predican la moralidad bíblica se vuelven sospechosos. Los ministerios que se ocupan de cuestiones cívicas se enfrentan a un escrutinio. Los miembros de la iglesia que votan por sus valores son etiquetados como amenazas. Según este libro, el único cristiano seguro es el que calla.
