Nota del editor: En el período previo a las elecciones del próximo martes, hemos pedido a varios líderes de pensamiento cristianos que opinen sobre lo que están considerando a medida que se acerca el día de las elecciones. Esta es la segunda columna de esa serie.
Aunque las elecciones tienen consecuencias (algunas más que otras), son momentos en el tiempo. Como tal, ellos reflejar tanto como ellos determinar. Los resultados importan (una vez más, en algunas elecciones más que en otras), pero son el resultado de trayectorias culturales. En otras palabras, tienden a estar aguas abajo del resto de la cultura.
El hecho de que este La elección tendrá consecuencias tan inmediatas para tantos y tantos: para los seres humanos no nacidos y el futuro del activismo provida, para los niños y sus padres, para la seguridad pública, para la educación, para la integridad de la república, para la trayectoria de la guerras mundiales, por nombrar sólo algunas, revela el tipo de nación y el tipo de Iglesia en la que nos hemos convertido. Todas las elecciones son instructivas, pero ésta es como un gran marcador amarillo que dice “Estás aquí”.
¿Recuerdan los días en que Estados Unidos estaba en gran medida de acuerdo sobre hacia dónde debía dirigirse pero no estaba de acuerdo, incluso marcadamente, sobre cuál era la mejor manera de llegar allí? Esos buenos viejos tiempos ya quedaron atrás. No sólo nos falta una visión compartida para el futuro, sino que también nos faltan definiciones y vocabulario compartidos sobre cuestiones fundamentales de la verdad, el bien, lo que significa ser humano y cómo se ve el progreso. Las facciones en juego no sólo están desalineadas sino que son antagónicas, y sus puntos de vista no sólo contrastan sino que se encuentran en un conflicto en el que el ganador se lo lleva todo. Si no podemos compartir algunas ideas sobre lo que implica una sociedad buena y floreciente, o incluso las definiciones básicas de nociones esenciales como libertad, virtud, dignidad humana, familia o matrimonio, ¿cómo podremos llegar allí?
Cuando termine esta temporada electoral aparentemente interminable, se cumplirán 15 años del mes en que Chuck Colson, Robert P. George y Timothy George llamaron a los cristianos a la fidelidad en las áreas de la vida, el matrimonio y la libertad religiosa a través de la Declaración de Manhattan. Esta declaración de convicción cristiana no pretendía ser política. en sí
pero principalmente hacia y para la Iglesia. En primer lugar, la declaración ofreció claridad sobre dónde y por qué los cristianos deben posicionarse en cuestiones esenciales para la fidelidad cristiana y el florecimiento humano. En segundo lugar, cuestiona si había sal o luz para que la iglesia ofreciera, como lo había hecho en tantas ocasiones a lo largo de la historia.
Aunque 2009 no fue un año electoral, la Declaración de Manhattan es un contraindicador útil para las elecciones de 2024, especialmente en términos de cuánto ha cambiado en los años intermedios. Al menos vale la pena señalar que, tanto en la vida como en el matrimonio, la plataforma oficial del partido conservador en esta elección es la que era la plataforma del partido liberal en aquel entonces. El partido liberal, por su parte, no sólo promueve lo que habría sido inimaginable para cualquiera de los partidos (y casi alguien) en 2009 sobre estas y otras cuestiones, pero amenaza incluso a todos los disidentes.
Cómo los cristianos están atravesando estos cambios sísmicos: desde los evangélicos por Harris hasta los shofars y las profecías con textos de prueba, hasta los feligreses que ruegan a sus pastores que simplemente digan algo (cualquier cosa) desde el púlpito hasta los expertos que creen que “salvarán al conservadurismo” votando por la administración más radicalmente anticristiana, antiamericana y antihumana en la historia de nuestra república—ha expuesto de nuevas maneras la crisis del discipulado cristiano. y la anemia de un enfoque de “fragmentos”. Ni una visión privatizada, ni politizada ni pietista de la fe cristiana es lo suficientemente grande por el momento.
Nuestro futuro nacional depende exclusivamente de las realidades prepolíticas, de la recuperación de las palabras y de la recuperación de la sociedad civil. Cuando los resultados de estas cosas dependen de los resultados de una elección, ya hemos perdido. La voz de la Iglesia, que debe proporcionar claridad moral y definitoria, es apenas discernible.
La política tiene un papel, al igual que el Estado que crea. Sin embargo, el florecimiento requiere que esos papeles sean limitados. La política en estos tiempos y en tantos corazones y mentes ha absorbido todo el aire de la habitación.
Y esto hace que sea bastante probable que, para repetir un cliché, esta elección sea la más importante de nuestra vida. Que se decidan tantas cosas para tantos (¿has visto el tamaño de la papeleta de Colorado?) indica el verdadero problema: demasiados se perderán y ninguna elección podrá solucionarlo.
Las advertencias sobre el declive occidental, expresadas a lo largo de los años por Solzhenitsyn, Schaeffer, Colson y otros, son obvias en las próximas elecciones. La nuestra es una crisis de verdad, de confianza, de significado, de liderazgo. En realidad, no se trata de una crisis política de raíz, pero después de esta temporada política no hay duda de que, de hecho, hay una crisis.
