En noviembre, la Cámara de los Comunes británica dio un paso definitivo hacia la legalización de la eutanasia. La decisión de sancionar el asesinato judicial de los moribundos británicos contó con un amplio apoyo del Partido Laborista. Un número considerable de miembros conservadores del Parlamento se unieron al Partido Laborista para apoyarlo. El ex primer ministro conservador dijo que apoyaba el cambio.
Lo irritante de la adopción por parte de Gran Bretaña de una práctica completamente pagana –exterminada en las sociedades cristianas hasta el surgimiento del secularismo en la última parte del siglo XX– es que se sanciona como una consecuencia natural del debate estudiado en las sociedades llamadas liberales (es decir, en las sociedades liberales). sociedades comprometidas con la libertad clásica). La Cámara de los Comunes quisiera hacer creer al resto del mundo que la sociedad liberal puede tolerar cualquier expansión de la autonomía humana y que limitar esa autonomía es de alguna manera un regreso a la era de limitaciones casi medievales a la libertad humana básica. Lamentablemente, la Gran Bretaña moderna no comprende la vida humana, el gobierno liberal ni la relación entre ambos.
Con la elección de Donald Trump para un segundo mandato como presidente de los Estados Unidos, vamos a escuchar mucho sobre amenazas al gobierno constitucional, supuestamente sobre amenazas de Trump y los evangélicos conservadores. Pero los verdaderos gobiernos liberales nunca entran en guerra con el curso natural de la vida humana porque los verdaderos liberales históricamente se comprometieron no a revolucionar la naturaleza humana sino a eliminar los obstáculos antinaturales a la sociedad natural y al florecimiento humano natural. Los evangélicos conservadores se aproximan a esto en su comprensión de la relación entre la política y las cuestiones de la vida. El actual gobierno británico puede ser muchas cosas, pero no es liberal en ese sentido.
El desarrollo del gobierno liberal a finales del siglo XVI y principios del XVII por parte de los protestantes franceses e ingleses surgió de sus respuestas al surgimiento de las monarquías absolutistas en la misma época. Cuando el rey francés Luis XIV afirmó que él era el Estado, anuló siglos de prácticas medievales que limitaban el poder del gobierno. El totalitarismo moderno temprano provocó nuevas medidas de opresión, especialmente para los hugonotes calvinistas en Francia. En Una defensa de la libertad contra los tiranos (o Vindiciae contra tiranos), los protestantes franceses declararon con razón en 1579 que el Estado sólo podía gobernarlos según preceptos naturales específicos establecidos por Dios. Cualquier gobierno que transgrediera esas fronteras naturales no era un gobierno en absoluto sino una tiranía, y los ciudadanos tenían derecho a derrocar a los tiranos que exigían lealtades antinaturales o actos que Dios prohibía. De la misma manera, los gobiernos que se erigían como Dios también transgredían los límites naturales divinamente ordenados y de la misma manera podían ser derrocados con justicia.
En el siglo XVII, las ideas que condujeron al gobierno liberal echaron profundas raíces en el Reino de Inglaterra, particularmente después del gobierno de los Estuardo, las Guerras Civiles Inglesas y la restauración de la monarquía. Carlos I desafió los derechos naturales fundamentales cuando ignoró la Petición de Derechos del Parlamento en 1628, que intentaba limitar la capacidad del rey para aprobar impuestos a voluntad. Cuando su hijo Jaime II llegó al poder en 1685 e intentó restaurar el gobierno absoluto, el Parlamento inglés se rebeló. La Revolución Gloriosa llevó al trono al rey Guillermo III y a su esposa, María. Si bien mantuvieron la monarquía inglesa, lo hicieron en el entendimiento de que su gobierno estaba regulado por limitaciones naturales prescritas codificadas en la Declaración de Derechos Inglesa de 1689. Gran Bretaña limitó exitosamente el poder de los monarcas y el gobierno liberal se desarrolló con relativo éxito. Sin embargo, a mediados del siglo XVIII, los colonos británicos descubrieron que los parlamentos podían ser enemigos del gobierno liberal tan fácilmente como lo podían ser los reyes.
Estados Unidos sigue siendo el gobierno más antiguo del mundo con una constitución basada en fundamentos políticos liberales. La Constitución estadounidense de 1789 codificó amplias libertades liberales en la ahora famosa afirmación de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad en la Declaración de Independencia. Las palabras de Thomas Jefferson no pretendían autorizar una búsqueda interminable de autonomía humana o intervención gubernamental en el curso normal de la vida humana. La declaración y la Constitución se comprometieron a eliminar los obstáculos antinaturales a la vida humana natural. Precisamente por esa razón la mayoría de los fundadores creían que la esclavitud moriría incluso si no legislaban específicamente contra ella en la Constitución federal. Siete décadas después de que se promulgara la Constitución, el presidente Abraham Lincoln creía que la secesión y una república esclavista eran enemigos del gobierno liberal porque la esclavitud era un obstáculo antinatural para que los hombres y mujeres negros tuvieran familias naturales y ganaran medios de vida normales.
Bien entendido, el gobierno liberal defiende la vida humana natural y afirma las libertades humanas naturales. En las últimas dos décadas en particular, algunos en la izquierda que están empeñados en nuevas formas de totalitarismo han utilizado engañosamente el lenguaje del “liberalismo” para atacar los fundamentos mismos de la protección del derecho natural y la sociedad humana natural por parte del gobierno liberal. La reciente y grotesca legislación del Parlamento británico es sólo otro ejemplo de cómo la sociedad poscristiana y posliberal ataca los cimientos mismos de la libertad ordenada por la que los liberales lucharon durante cientos de años. El asesinato de los débiles respaldado por el gobierno es una perversión del orden liberal.
