Llegará el próximo martes…

Nota del editor: En el período previo a las elecciones del próximo martes, hemos pedido a varios líderes de pensamiento cristianos que opinen sobre lo que están considerando a medida que se acerca el día de las elecciones. Esta es la primera columna de esa serie.

La del Tribunal Supremo dobbs La decisión en 2022 fue una victoria monumental para la vida. Revirtió el mortal y desastroso Roe contra Wade opinión que durante casi 50 años había descrito la maternidad como “angustiosa”. volcar Hueva permitió a los estados proteger la vida. Pero a medida que se acercan estas elecciones, las encuestas están dejando claro lo que siempre ha sido cierto: los cristianos deben crear una cultura de vida, donde cada mujer y su hijo no nacido sean apoyados y apreciados.

Este noviembre el aborto estará en la boleta electoral en 10 estados diferentes. Vemos que se invierten millones de dólares en la promoción de iniciativas electorales a favor del aborto en todo el país. Sus defensores dicen que sólo quieren volver a Hueva y casey. Pero muchas de las iniciativas van mucho más allá. Hablan de “cuidados reproductivos” (un término que los activistas han definido desde hace mucho tiempo para incluir medicamentos y cirugías de transición de género) e imponen algo llamado escrutinio estricto. Esto significa que ahora se están cuestionando protecciones de sentido común para mujeres y niños que han estado vigentes durante décadas: protecciones como el consentimiento informado, un período de espera modesto o el requisito de que los medicamentos abortivos se tomen bajo la supervisión de un médico.

Los principales medios de comunicación han sido cómplices y les han dicho a las mujeres que sus vidas corren peligro en Estados que protegen la vida de los no nacidos. Tomemos como ejemplo la trágica muerte de Amber Thurman, una joven madre de Georgia que debería estar viva hoy. Los medios y los políticos se apresuraron a insinuar que la culpa era de la ley provida de Georgia. Pero la familia Thurman planea demandar a sus médicos. “Incluso según la ley de Georgia, los médicos tenían el deber de actuar para salvar a Amber”, explicó Ben Crump, el destacado abogado de derechos civiles de la familia. “No había ningún feto viable ni nada que les hubiera impedido salvarle la vida mientras sufría”.

Crump tiene razón. Ningún Estado que proteja la vida permite a los médicos eludir su deber de proteger la vida de las mujeres. Cada estado permite que un médico utilice todos los medios necesarios cuando la vida de una mujer está en peligro. Y contrariamente a un anuncio publicado recientemente, ningún estado impide el tratamiento de un aborto espontáneo o de un embarazo ectópico. En el mejor de los casos, estas narrativas falsas asustan a las mujeres. En el peor de los casos, engañan a los médicos sobre sus responsabilidades legales.

A medida que se acercan estas elecciones, las encuestas están dejando claro lo que siempre ha sido cierto: los cristianos deben crear una cultura de vida, donde cada mujer y su hijo no nacido sean apoyados y apreciados.

Al crear una cultura de la vida, tenemos mucho trabajo por delante. Como dijo el presentador nocturno Bill Maher, para algunos, la vida simplemente no es tan preciosa. Por más desalentador que pueda ser ese sentimiento, fue en una cultura que veía a las mujeres y a los niños como bienes muebles que el cristianismo irrumpió en escena, transformando radicalmente corazones y mentes.

El infanticidio, especialmente de mujeres y niños discapacitados, el aborto y el abuso sexual infantil eran algo común. Como explicó el historiador Rodney Stark, Séneca consideraba que ahogar a los niños al nacer era algo razonable y común. Platón y Aristóteles estuvieron de acuerdo. Una carta del año 1 a. C. pone de relieve el pensamiento romano. Hilarión le escribió a su esposa embarazada Alis: “Te pido y te ruego que cuides bien de nuestro bebé, y tan pronto como reciba el pago te lo enviaré. Si has dado a luz un niño, si es niño, guárdalo, si es niña, deséchalo”.

¿Qué cambió? En una palabra, Jesús. Los historiadores llegan incluso a decir que el cristianismo inventó la infancia. Les dio a los niños—además de a las mujeres y a los extranjeros—valor y dignidad. Enseñó que cada niño es valioso y creado a la imagen misma de Dios. De hecho, la propia historia del evangelio da sentido a la infancia. ¿Quién hubiera esperado que un niño nacido en una familia poco influyente salvara el mundo?

Jesús se deleitaba en los niños. Y reformó radicalmente la cultura. Llamó a los niños pequeños y desconcertó a los líderes religiosos de la época cuando dijo que el reino de los cielos se compone de “como estos”. La concepción de que cada hombre, mujer y niño está hecho a la imagen misma de Dios y es valioso para Dios definió la forma en que los cristianos se relacionaban con el mundo entero. Y cambió radicalmente al mundo entero, y para mejor.

Podemos inspirarnos en la Iglesia primitiva de dos maneras. Primero, los cristianos hablaban de una verdad contracultural: que los niños importan. En segundo lugar, crearon una cultura de la vida. Como explica Stark, es sabido que los cristianos se preocupaban por los vulnerables, desde los niños descartados hasta los que padecían las dos grandes plagas que devastaron Roma. Sabemos que hoy muchas mujeres eligen el aborto por motivos económicos. Muchos dicen que si hubieran tenido más apoyo, ya sea económico o social, habrían elegido ser padres.

En la tradición de la Iglesia primitiva, los cristianos pueden acompañar a estas mamás y decirles que son hijas amadas del Rey Altísimo. Que importan. Y a través de políticas profamilia que apoyen a las mamás durante el embarazo y más allá, podemos comenzar a transformar la cultura, comenzando con una mamá a la vez.