En el latigazo cultural del primer mes del segundo mandato del presidente Trump, dos órdenes ejecutivas sobre ideología de género han detenido el activismo de género sancionado por el gobierno. En su primer día en el cargo, el Presidente afirmó el hecho biológico de que los hombres y las mujeres “no son cambiantes y están basados en la realidad fundamental e incontrovertible”. Ocho días después, prohibió la financiación federal para la “atención de género” para los niños. Las acciones son un paso bienvenido en la dirección correcta, ya que las agencias federales bajo la administración Biden aclamaron la “atención que afirma el género” como “médicamente necesaria y salvaje de la vida”.
Pero el cambio social duradero tomará más que cambios ejecutivos y legales, positivos y significativos como son. Porque los “ingredientes” culturales que crearon nuestra era de confusión de género se han marinado en nuestra conciencia colectiva durante los últimos 60 años.
El politólogo Samuel Huntington observó que las culturas experimentan una revolución moral cada 60 años. Estas revoluciones están marcadas por la desconfianza institucional, la repulsión social y lo que él llamó “pasión de credal”. En 1981, Huntington incluso predijo que estallaría una nueva revolución moral en Estados Unidos … en este momento.
Pero para comprender dónde estamos ahora, debemos considerar la revolución moral anterior, el tiempo anterior de “pasión de credo” que ocurrió hace 60 años. Porque, unas dos generaciones después, todavía estamos viviendo sus consecuencias.
La revolución sexual en la década de 1960 y el movimiento feminista de segunda ola concurrente volcó las opiniones de línea de base culturales sobre todo, desde sexo, género y matrimonio, hasta la moral, la familia y la realización personal. Cada tradición se mantuvo con sospecha. Cada expectativa social, escrutada como una preservación del desequilibrio de poder.
Ahora, 60 años después, los movimientos han completado el círculo. Las mujeres se han liberado tanto de su biología que, en nombre de la igualdad de género, ya no tienen derecho incuestionable a los espacios y deportes específicos del sexo. Ahora que son libres de abordar el matrimonio exclusivamente en términos de satisfacción emocional. Si su esposo decide vivir como mujer, se convierten en una “viuda trans”.
Esta marea de disforia de género, ideología de género, identidades transgénero no es una desviación de la revolución sexual y el movimiento feminista. No es como si algún tipo de afluente ideológico se originó en la última década. Más bien, el movimiento trans fue y es ahora, el rebosar de la revolución sexual y el movimiento feminista. El caos en el que vivimos es una consecuencia de las ideas que lo preceden.
El movimiento trans es básicamente el feminismo de la segunda onda en los esteroides. Con el feminismo de la segunda ola, el sexo fue desacoplado de las relaciones, específicamente el matrimonio. El movimiento trans también desacopla el sexo de las relaciones, específicamente la relación de uno con la sociedad e incluso con uno mismo.
El feminismo de la segunda ola fue habilitada por innovaciones médicas, lo más importante, la píldora. El movimiento trans también ha sido habilitado por la innovación médica: los medicamentos para la gonadotropina, llamados bloqueadores de la pubertad, hormonas entre el sexo y procedimientos que amputan los órganos reproductivos saludables y crean una anatomía protésica como el sexo opuesto.
El feminismo de la segunda ola incluía una identidad política, ya que tenía como objetivo subvertir el patriarcado y sus estructuras de poder asistente. El movimiento trans también incluye una identidad política, ya que se alinea de otra manera a personas de cultura mayoritaria con culturas minoritarias oprimidas y contra la colonización y capitalista “cisheropatriarcia”.
El feminismo de la segunda ola tenía como objetivo hacer que las mujeres sean autónomas de los hombres. El movimiento trans tiene como objetivo hacer que las personas sean autónomas de sus propios cuerpos.
El feminismo de la segunda ola abogó por el consentimiento como el único factor para determinar si un acto fue moral. El movimiento trans aboga por el consentimiento como el único factor para determinar si una creencia es verdadera.
El feminismo de la segunda ola definió a las mujeres traduciendo todo en un reclamo de opresión. En virtud de nacer mujer, una niña o una mujer es una víctima. Su existencia supone la experiencia de objetivación e injusticia, y por extensión, hombres como opresores colectivos. El movimiento trans tiene el mismo andamio. Pero ahora, los oprimidos se han convertido en opresores. Las mujeres que exigen espacios específicos de sexo en baños, vestuarios, refugios de violación y prisiones son culpables de poner en peligro y borrar un grupo oprimido. Esto es consistente con las teorías críticas: una minoría de género existente siempre es solo una nueva minoría lejos de ser desplazada.
El feminismo de la segunda ola presumió la experiencia colectiva de las mujeres. Cualquier mujer que no estuviera de acuerdo en que ella fuera víctima era una cautiva que necesitaba la conciencia o una traidor a su sexo. No había espacio para las personas que no se ajustan a la narrativa de género. El movimiento trans no es diferente, como una audiencia reciente del Congreso sobre intervenciones médicas transgénero tipificadas. Cuando el detransacionado Chloe Cole describió su experiencia de ser llevado a la transición de género, una congresista expresó su condolencia de que Chloe no recibiera el cuidado que sintió que merecía. Puede haber sido un momento de empatía, pero detuvo a los que reconoció la experiencia de Chloe como válida, que desafiaría la narrativa de género.
Finalmente, el feminismo de la segunda ola hizo que las mujeres fueran aún menos felices, menos satisfechas y menos satisfechas que antes de que Betty Freidan lamentara el “problema sin nombre”. El movimiento trans ya está demostrando ser ineficaz ya que los denunciantes y los investigadores médicos revelan historias de terror de “atención que afirma el género” que salió mal, y no hay una mejora estadística en la salud mental de quienes la reciben.
La marea de la ideología transgénero parece estar girando, y para los innumerables adolescentes y adultos jóvenes barridos en su atracción gravitacional, el cambio no puede ocurrir lo suficientemente pronto. Pero las leyes no son suficientes. Debemos alcanzar corazones y mentes con la verdad, comenzando ahora.
