Alec Ryrie’s La edad de Hitler y cómo sobreviviremos (Reaktion Books, 160 pp.) Nos alerta de que los viejos tabúes que mantenían a raya a los demonios en las sociedades occidentales durante los últimos 80 años ya no se mantienen. Qué Lo primero El editor Rusty Reno etiquetado como “el consenso de la posguerra” está agrietando, y según Ryrie, este desarrollo no es totalmente desagradable.
Durante demasiado tiempo, la política occidental ha sido definida por sus demonios. Sabemos lo que tememos y queremos evitar a toda costa: la segunda venida de Hitler, el fascismo racista, el antisemitismo, etc. En estos, todos estamos de acuerdo, o al menos lo hicimos hasta hace muy poco.
Luchamos por encontrar amores comunes en torno a los cuales se une, y solo nos quedamos con miedos y odios comunes. Sabemos que odiamos a Hitler y tememos el fascismo: ¿es todo lo que hay para la civilización? La ironía es que muchos antinazis han adoptado sutilmente la lógica del famoso teórico nazi Carl Schmitt, quien argumentó que la política está fundamentalmente definida por la identificación de nuestros enemigos. No es necesario que sea así. Estos son horizontes estrechos y de destrucción del alma.
Después de las dos guerras mundiales, Occidente reemplazó la historia cristiana con la historia antinazi. La compleja cosmovisión suministrada por las Escrituras y siglos de reflexión cristiana se secularizó y simplificó en un vago humanismo y odio al fascismo. Esto nos ha cegado a todo tipo de otros males y proporcionó una guía deficiente para tratar con los que reconocemos. Somos demasiado rápidos para hacer paralelos entre los problemas que enfrentamos hoy y la batalla contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial. Pero dado que ese momento fue en muchos sentidos único, la respuesta no debería ser paradigmática. Si nos dejamos solo con el martillo anti-hitler, todo lo que veremos son uñas nazis, y trataremos todos los problemas hoy con la misma crueldad absoluta con la que los aliados golpearon a sus enemigos.
Ryrie no quiere que perdamos las ideas y los valores obtenidos durante la era de Hitler; Él solo cree que necesitan descansar en los cimientos más firmes de una historia más rica. Muchas personas reconocen los defectos en el consenso de la posguerra y desean borrar las lecciones del siglo XX. Este no es el camino que Ryrie se registra. Quiere que Occidente regrese a sus raíces cristianas, que son mucho más ricas, positivas y firmes que simplemente temer fascistas y defender los derechos humanos. Pero también quiere que recibamos las ganancias en la sabiduría moral y política del siglo pasado. Tanto la historia cristiana como la historia anti-Hitler son parte de la herencia de Occidente; Ambas son piezas de la providencia particular de nuestras sociedades. Es solo que este último no debe eclipsar y borrar el primero.
