“El sexo es por diversión, y la proyección de embriones es para bebés”.
Así habló Noor Siddiqui, fundador de Orchid, una compañía que genéticamente muestra embriones humanos. Agregó que “se volverá loco no detectar estas cosas”. Como The New York Times Explicado, esto “presumiblemente se refiere a condiciones como la obesidad y el autismo, en las cuales Orchid dice que puede detectar. De lo que ella y otras que dirigen compañías de proyección tienden a hablar aún menos es que tales cosas también podrían incluir rasgos como la capacidad intelectual y la altura”. Bienvenido al mundo de los bebés de diseñadores.
Esta historia causó un gran revuelo. Siguió un artículo sobre la investigación que utiliza embriones humanos, y tanto el informe como la respuesta a esta serie demuestran que muchos, incluso en la izquierda secular, están preocupados por este valiente nuevo mundo. Aunque se niegan a ver los embriones humanos como personas, también se desconcertan al tratarlos como material de investigación desechable. También están preocupados por la posibilidad de la detección de embriones eugeníes masivos, una perspectiva que reivindica la observación de CS Lewis de que el control científico del hombre sobre sí mismo realmente significa el control de algunos hombres por otros hombres. Y han notado que la industria de la FIV está en gran medida no regulada e inexplicable.
La incomodidad que esto induce debe dar a los cristianos la oportunidad de presenciar el valor de cada vida humana. Y algunos han dado un paso adelante para explicar que este enfoque eugénico es malvado en sí mismo y mal en sus efectos secundarios. Desafortunadamente, los evangélicos estadounidenses han paralizado su capacidad para hacer este caso abrazando fertilización in vitro (FIV). Muchos cristianos pro-vida que proclaman audazmente que la vida humana comienza en la concepción callada cuando el tema se convierte en FIV. Pueden estar horrorizados ante la perspectiva de los bebés de los diseñadores, pero la dura verdad es que si los cristianos no defienden la vida humana embrionaria cuando se trata de FIV “ordinaria”, no podremos defender la vida humana contra la FIV con eugenesia adicional agregada.
Después de todo, la FIV, ya que se practica normalmente en Estados Unidos, crea embriones adicionales que finalmente se destruyen. Ya es rutinario que las clínicas de FIV monitorearan los embriones para seleccionar los “mejores”, y también se ofrecen rutinariamente la selección y el examen de sexo para varias condiciones genéticas. Como The New York Times Señaló: “Alguna forma de pruebas genéticas de preimplantación, o PGT, se usa en más de la mitad de los ciclos de FIV en los Estados Unidos”.
Agregar algo de eugenesia adicional a través de la puntuación de riesgo poligenético puede tener más factor “ick”, pero no es significativamente diferente moralmente. Si las formas existentes de detección de embriones (y la posterior destrucción de las seleccionadas) son aceptables, entonces son estos nuevos métodos que prometen hacer un trabajo aún mejor al proporcionar a los padres solo el bebé que desean. Y si los últimos desarrollos están equivocados, entonces también lo son las prácticas de FIV ya estándar sobre las que los evangélicos estadounidenses se han mantenido en silencio.
Esta fue una omisión pecaminosa. La FIV, como se practicó, destruye los embriones humanos a una amplia escala. Y el cristianismo es claro: el embrión es mi vecino. El Evangelio de Lucas deja claro la personalidad de los embriones humanos al mostrarnos la personalidad de Jesús incluso como un embrión.
La dura verdad es que la mayoría de los líderes evangélicos no han cumplido con su deber con Dios, sus congregaciones y el mundo que los rodea. La FIV implica asuntos de vida, matrimonio y familia con los que la iglesia debe hablar, pero como informó Emma Waters el año pasado, las denominaciones protestantes más conservadoras teológicamente han evitado el problema. Esto incluye, por desgracia, mi propia denominación, la PCA, que no ha proporcionado a los miembros una guía sobre la FIV.
Este fracaso del evangelicalismo estadounidense fue en parte rectificado por los bautistas del sur el año pasado cuando adoptaron una resolución que se opone a la destrucción de los embriones humanos como parte de la FIV e instó a una reflexión seria sobre la FIV en sí misma. Después de todo, incluso un enfoque de FIV que no crea y luego destruye los embriones humanos “adicionales” todavía mercantiliza a los seres humanos, fabricándolos como objetos, en lugar de engendrarlos como personas. Los evangélicos deben sopesar esta objetivación de personas con cuidado, y ciertamente debemos condenar y evitar la destrucción intencional de personas humanas inocentes, incluidos los embriones.
Pero las denominaciones protestantes más conservadoras, y mucho menos la multitud de congregaciones no denominacionales, han tratado de esquivar el problema. Y hay una razón obvia para esto: la FIV es popular, y muchas iglesias tienen miembros que la han usado, en muchos casos sin tener en cuenta el destino del “exceso” de embriones. Tomar una posición sobre la FIV, incluso para decir que los embriones humanos no deberían ser destruidos, significaría llamar a las personas al arrepentimiento de manera que sea difícil y doloroso. Pero una iglesia que no hará eso corre el riesgo de convertirse simplemente en un club social de la marca Jesús.
