Quedó claro después de la caída de Roe contra Wade que el movimiento pro-vida no tenía una estrategia real para abordar el camino a seguir a partir de ese punto. Fue tomado por sorpresa por la naturaleza integral de la reacción, de modo que en retrospectiva la victoria ahora parece una victoria pírrica, seguida de nada más que derrotas y reveses en todas partes donde la cuestión ha sido puesta en la boleta. Las iglesias estadounidenses ahora enfrentan una pregunta análoga: ¿Cuál es el plan futuro para tales iglesias dado que el panorama político está a punto de hacer explícita la abolición subyacente del hombre que representa la revolución moderna del yo? Los cosplayers en línea bien pueden continuar con sus poses y polémicas como si nada hubiera cambiado. Pero las congregaciones generalmente están formadas por personas reales que viven en el mundo real. Tienen trabajos, hipotecas y préstamos estudiantiles. Tienen que estar en el mundo, incluso cuando están llamados a no ser de él. ¿Cómo puede la Iglesia ministrar a tales personas?
Algunas iglesias tendrán problemas con esto. Quienes han instrumentalizado el evangelio para fines mundanos, ya sean quienes difunden el evangelio de la prosperidad o quienes centran su atención en cuestiones políticas y culturales, de izquierda o de derecha, pueden estar condenados. Una vez que la verdad doctrinal se subordina, ya sea en función o énfasis, al éxito mundano de cualquier tipo, cuando ese éxito no se materializa, tanto peor para la doctrina.
Esto no quiere decir que nosotros, como cristianos, no debamos buscar el bienestar de esta ciudad terrenal y no debemos esforzarnos por lograr políticas que protejan a los débiles y vulnerables y reflejen y apoyen lo que verdaderamente significa ser humano. Pero la primera y mayor tarea de la Iglesia es siempre presentar a su pueblo la gloria de Dios a través del evangelio del Hijo manifestado en la carne, convocándonos a la fe y al arrepentimiento. Ese es el fundamento de todo lo demás que ella hace como cuerpo y nosotros como individuos. Esa tarea es la razón por la que el Señor llama a la Iglesia, Su creación, a la existencia. Por lo tanto, la adoración que imita las trivialidades y la puerilidad del mundo, o los ministerios desde el púlpito que están obsesionados con la política y el poder temporales en lugar de con la vida eterna, no sobrevivirán como ni siquiera vagamente cristianos en un mundo donde las prioridades de la cultura están ahora tan claramente en desacuerdo con la idea de que los seres humanos están hechos a imagen de Dios.
La elección que tendrán que hacer esas iglesias será sencilla: adaptarse a los gustos del mundo o volverse cada vez más enfadadas y amargadas. Esta última opción es letal, algo que acabará por expulsar esas características centrales de la comunidad cristiana: la gratitud a Dios y el perdón a los enemigos. Lo único que quedará serán las almas resecas y amargadas de los desilusionados.
A medida que el secularismo de Estados Unidos se hace evidente, nosotros, los cristianos y los miembros de la Iglesia, necesitamos una estrategia para el futuro. Por extraño que parezca, no es más que lo que debería haber sido nuestra estrategia desde el principio: centrarnos en las cosas de arriba, en las cosas de la eternidad, exactamente lo que el apóstol Pablo pidió en su carta a los Colosenses. Esto no pretende justificar una pasividad quietista ante la destrucción que nuestra sociedad lleva a cabo de lo que significa ser humano, sino proporcionar un contexto para la acción y un horizonte de expectativas que refleje la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la Iglesia, el mundo y nuestro lugar en ambos.
