Aunque mi evidencia es más anecdótica que empírica, me atrevería a suponer que más cristianos oran por la conversión de Jordan Peterson que cualquier otra figura pública. Peterson, un psicólogo clínico en ejercicio que ha enseñado en Harvard y la Universidad de Toronto, se convirtió de la noche a la mañana en una celebridad cuando se negó a cumplir las leyes canadienses relativas al uso de pronombres. Desde entonces, ha hablado en vivo ante un cuarto de millón de personas, ha sido leído por millones y visto u oído en línea por al menos mil millones.
La audacia de Peterson le valió su audiencia inicial, pero la mantuvo gracias a su asombrosa habilidad para abordar las necesidades y deseos de las personas descontentas con el relativismo, el materialismo y el hedonismo del mundo moderno. En 12 reglas para la vida: un antídoto contra el caos y Más allá del orden: 12 reglas más para la vidaPeterson desafió a sus lectores (jóvenes y mayores, hombres y mujeres) a vivir vidas virtuosas e íntegras, a decir la verdad sin juzgar, a intercambiar resentimiento por gratitud e ideología por responsabilidad, a trabajar con diligencia y determinación, y a buscar significado y belleza.
En su libro más reciente, Nosotros que luchamos con Dios: percepciones de lo Divino (Portfolio, 576 págs.), Peterson analiza los roles bíblicos tanto positivos como negativos: Adán, Eva, Caín, Noé, Abraham, Moisés, Elías, Jonás y los constructores de la Torre de Babel. Este libro surge tras una larga serie de conferencias en línea que dio sobre Génesis y una serie igualmente larga de mesas redondas en línea que moderó sobre Éxodo. Dado su origen, no debería sorprender que el libro sea demasiado largo y se adentre en demasiadas madrigueras.
Sin embargo, es una lectura fundamental para una época que ha perdido sus amarres en la bondad, la verdad y la belleza y que necesita desesperadamente regresar al libro fundamental de nuestra civilización y luchar con él. Lo cual no quiere decir que Peterson trate la Biblia como la Palabra de Dios. No lee el Antiguo Testamento literalmente, ni siquiera históricamente, pero comprende lo que significa: lo que nos dice sobre la naturaleza de Dios, el hombre y el universo. La razón por la que tantos cristianos están orando por la conversión de Peterson es que él recibe tantas cosas bien sobre el mensaje de la Biblia; la dignidad y pecaminosidad del hombre; la necesidad de sabiduría, sacrificio y humildad; y la naturaleza del matrimonio y los sexos.
En lugar de aceptar, como lo han hecho muchos cristianos creyentes, la deconstrucción de nuestras diferencias sexuales dadas por Dios, Peterson afirma con valentía y claridad los roles complementarios de nuestros padres originales. “Adán ordena, nombra y somete. Eva está predispuesta por la naturaleza y por Dios a hablar en nombre de los oprimidos, ignorados y marginados, llevando sus preocupaciones a la atención de Adán”. Tales son sus carismas únicos e igualmente valiosos. Lamentablemente, cuando son tentados en el Jardín, sus fortalezas se convierten en debilidades.
He escuchado docenas de sermones sobre la Caída que buscan explicar cómo una Eva inocente pudo sucumbir a las mentiras de Satanás. Peterson descubre una motivación implícita en el texto que sólo un psicólogo experimentado notaría. Eva, explica, cree falsamente que su “compasión lo abarca todo y puede convertir e incorporar incluso aquello que es un veneno mortal”. Sí, su pecado es el orgullo, como han señalado muchos teólogos. La contribución de Peterson es vincular ese orgullo con sus cualidades empáticas y cariñosas. Ella es como una madre que asfixia a sus “hijos con las maravillas de (su) cuidado excesivo, para que (ella) pueda beneficiarse narcisista e inmerecidamente de los elogios que le dan aquellos que demasiado descuidadamente la observan no-en -todo sacrificio desinteresado”.
Eva confía tonta y orgullosamente en su compasión, pero Adán confía tonta y orgullosamente en su competencia: en su capacidad para arreglar todo y a todos. No pide ayuda a Dios, sino que culpa a Eva y a Dios por su elección pecaminosa. Su orgullo acecha “tanto bajo la apariencia de un derecho presunto a juzgar a la mujer y a Dios, como en el rechazo rotundo a admitir la insuficiencia, el error o el pecado”.
El orgullo de Adán y Eva genera resentimiento, un cáncer espiritual que le transmiten a su hijo Caín. Cuando Dios confronta a Caín por no hacer el sacrificio adecuado, Caín no se arrepiente ni ofrece un sacrificio mejor y más costoso. Él “rechaza toda… responsabilidad personal” e intenta “en cambio, moldear el mundo entero a imagen de su insuficiencia. Cuando esto falla, como debe ser, invita al espíritu de amargura a morar dentro de él, en lugar de poner su casa en orden”. Mientras que los psicólogos y predicadores modernos a menudo se apresuran a liberar a sus pacientes o feligreses de todos y cada uno de los sentimientos de culpa y vergüenza, Peterson expone cómo la envidia y el resentimiento son cánceres ocultos que nos hacen, como a los orgullosos constructores de la Torre de Babel, sacudirnos. nuestros puños contra Dios, la ley natural y el llamado divino a ser transformados por la renovación de nuestra mente.
A diferencia de Adán, Eva y Caín, Noé, Abraham y Moisés atienden el llamado y emprenden la aventura que Dios tiene para ellos. Noah se convierte en alguien “a quien la observación y la reputación han considerado sagaz, cuidadoso, capaz de retrasar la gratificación, orientado a los demás de la manera adecuada y maduro”. Abraham, al confiar en las promesas del pacto de Dios, subordina “lo que es estrictamente egoísta e instrumental (impulsivo, hedonista y engañoso) a lo que es propiamente más elevado”. Moisés se convierte en un líder que puede mantener la autoridad y al mismo tiempo establecer “una jerarquía necesaria de orden y responsabilidad” con el poder de transformar a los esclavos en hombres libres.
Al analizar este contraste entre el espíritu de Caín (que resiste toda autoridad) y el de Abraham (que honra la tradición), Peterson ofrece una respuesta audaz pero bíblica a un problema que los cristianos estadounidenses parecen cada vez menos dispuestos a enfrentar: ¿Cómo podría un buen ¿Dios permitió que su pueblo derrotara y desplazara a los cananeos? “Los hijos (descendientes, físicos y espirituales) de aquellos que carecen de todo respeto por sus padres serán gobernados inevitable y justamente por la descendencia de aquellos que honran y reverencian adecuadamente a sus madres y padres, a sus antepasados y a sus tradiciones”. Existe un orden moral cósmico; cuando lo violamos, cosechamos las consecuencias. Muchas iglesias han olvidado esta verdad; Peterson hace bien en recordárnoslo.
Lo cual no quiere decir que todo lo que Peterson escribe en el libro sea “amigable” con los cristianos. Se niega a hablar claramente sobre la existencia de Dios, prefiriendo tener su pastel y comérselo también: “¿Eso hace que lo divino sea real? Esta es una cuestión de definición, en última instancia, y, por tanto, de fe. Es real en la medida en que su búsqueda hace soportable el dolor, mantiene a raya la ansiedad e inspira la esperanza que brota eternamente en el pecho humano”. Probablemente eso sea lo mejor que podemos esperar de un psicólogo académico secular. Seguiré orando por su conversión.
—Louis Markos ocupa la Cátedra Robert H. Ray de Humanidades en la Universidad Cristiana de Houston. Sus 26 libros incluyen El mito hecho realidad y De Platón a Cristo.
