En un aleccionador ensayo para Informe mundial y de noticias de EE. UU. titulado “1968, el año que cambió a Estados Unidos para siempre”, escribe Kenneth T. Walsh, “Mes tras mes inquietante, se hizo cada vez más claro que Estados Unidos estaba perdiendo sus amarres y nadie sabía dónde terminaría”. El tumulto de 1968 incluyó la decisión del presidente Lyndon B. Johnson de no buscar la reelección, el asesinato de Martin Luther King Jr y Robert F. Kennedy y un revés significativo en la guerra imposible de ganar en Vietnam. Fue el año de John Lennon y el himno de los Beatles “Revolution” y de la revolución sexual. Un historiador escribió: “1968 fue el año que hizo añicos el frágil consenso que había dado forma a la sociedad estadounidense desde el final de la Segunda Guerra Mundial”.
La turbulenta década de 1960 y sus antecedentes en los movimientos progresistas de la década de 1930 son el tema de un nuevo libro, Tropezando hacia la utopía: cómo la década de 1960 se convirtió en una pesadilla nacional y cómo podemos revivir el sueño americano por Tim Goeglein, vicepresidente de relaciones externas y gubernamentales de Focus on the Family. A primera vista, uno podría asumir que se trata de otra queja negativa contra la cultura. Goeglein rastrea las raíces de muchas de nuestras enfermedades modernas, como la política de identidad, la disfunción familiar, la polarización y el tamaño cada vez mayor del gobierno, pero su examen es matizado y ofrece análisis alegres y soluciones concretas para la renovación estadounidense.
La idea de que Estados Unidos ha experimentado una decadencia cultural no es nueva, mientras pensadores de todo el espectro político se preguntan si los mejores días de Estados Unidos han quedado atrás. Según muchos criterios (asistencia a la iglesia, resultados educativos, tiroteos masivos, formación de familias), Estados Unidos ha retrocedido. Quizás el acontecimiento más atroz de esa época –el régimen legal del aborto– allanó el camino para la matanza de decenas de millones de bebés no nacidos.
Sin embargo, ni siquiera el observador más cínico podría pasar por alto el significativo progreso racial que Estados Unidos ha logrado desde la década de 1960, los avances tecnológicos y médicos que han impulsado el florecimiento humano y, al menos en el siglo XXI, una nueva era de jurisprudencia que ha eliminado capas. de antagonismo jurídico contra la religión.
Desde entonces, el progresismo se ha abierto camino a través de instituciones clave en la vida estadounidense, desde la educación hasta la religión y el gobierno. Hacemos bien en rechazar este reordenamiento fundamental del ideal estadounidense. El conservadurismo, en esencia, busca preservar lo que es completo y saludable, las instituciones vitales necesarias para el florecimiento humano.
Sin embargo, también deberíamos sentirnos alentados por el hecho de que la historia no es tan lineal como afirman los partidarios. Se mueve a trompicones, y siempre son posibles focos de renovación. Incluso las décadas de 1960 y 1970, llenas de tumulto y malestar, también dieron origen al movimiento de Jesús, en el que muchos encontraron satisfacción y esperanza en el cristianismo. Consideremos cómo la Revolución Reagan revivió el espíritu estadounidense y derrotó al comunismo y las reformas de los años noventa que redujeron el tamaño del gobierno. Hoy en día, podríamos encontrar esperanza en los débiles ecos del renacimiento espiritual en los campus universitarios, la creciente resistencia cultural a las ideologías transgénero y el esfuerzo bipartidista para fomentar una vida familiar estable a través del código tributario.
Al leer nuestra historia, los cristianos deberían rechazar tanto la tesis de que el arco de la historia se inclina hacia la utopía progresista como el severo cinismo que ve al país inclinarse permanentemente hacia Gomorra. La renovación cultural y espiritual siempre es posible, especialmente cuando los creyentes viven vidas intencionales. Para algunos, esto significa postularse para un cargo. Para otros, significa renovar nuestras instituciones clave. Para la mayoría, significa vivir una vida sencilla y fiel, lo que incluye criar a nuestras familias, asistir a la iglesia y servir a nuestras comunidades locales.
Renovar el experimento estadounidense de casi 250 años es un proyecto digno para los creyentes. Una ciudadanía como la nuestra es una administración poco común que no podemos descuidar. Así como a los exiliados en Babilonia se les dijo que buscaran el bienestar de la ciudad, los cristianos también deberían preocuparse por el bienestar del país que amamos (Jeremías 29:7). Para hacerlo se requiere un análisis sobrio de las raíces de nuestros problemas sociales más desconcertantes, así como un realismo que comprenda los límites de lo que podemos lograr en un mundo roto. Incluso cuando miramos más allá de este mundo hacia esa ciudad cuyo constructor y hacedor es Dios (Hebreos 11:10).
