A raíz del dramático regreso político de Donald Trump y el regreso a la Casa Blanca, es difícil no notar un cambio de “ambiente” en el país. Los CEO de tecnología, una vez temerosos de una alianza con los republicanos, han marchado a Mar-a-Lago para reunirse con Trump. Los demócratas, que una vez lo llamaron enemigo de la democracia, ahora señalan una nueva apertura para trabajar con él. Otros denuncian la política de identidad de la izquierda como un albatros electoral. Algo de esto se espera a raíz de una victoria popular de voto.
Un obstinado shibboleth que merece morir es la tesis torturada que demoniza a los evangélicos por votar a los republicanos y culpa a esta preferencia a las nociones más oscuras de la supremacía blanca. Este es un argumento difícil de hacer cuando observa la composición multirracial de la coalición electoral de Trump. Ganó un sorprendente 45% de los votantes hispanos. Ganó el voto masculino hispano después de perderlos por 23 puntos porcentuales en 2020, y mejoró su número entre las mujeres hispanas por 14 puntos. Un distrito muy latino en Texas no se ha vuelto republicano desde que 1896 volteó el rojo. Entre los votantes negros, durante mucho tiempo un elemento básico de la base democrática, Trump atrajo números en los estados swing que los republicanos no han visto en varias generaciones. También ganó la mayoría de los nativos americanos e logró ganancias con los árabes estadounidenses y los asiáticoamericanos.
El analista de NBC Chuck Todd, no exactamente un experto de derecha, declaró a Trump: “Ha reunido la coalición multiétnica de la clase trabajadora, y es la mayoría del país, es más del 50 por ciento”. Resulta que los votantes de todos los orígenes étnicos rechazaron las políticas económicas inflacionarias, las políticas transgénero radicales y una frontera fuera de control.
Sin embargo, esta realidad entra en conflicto con la narrativa persistente producida por el complejo industrial anti-evangélico. Considere Kristin du Mez, autor de la más vendida Jeremiad Jesús y John Waynequien advierte oscuramente que la nueva administración “envalentonará y empoderará al movimiento nacionalista cristiano blanco”. Ella afirma: “Con toda probabilidad, institucionalizará el nacionalismo cristiano blanco”. Ella continúa ofreciendo, como prueba de este nuevo apocalipsis, intentos conservadores de adoptar la legislación de elección de escuela, una posición política favorecida por el 74% de los afroamericanos y el 71% de los hispanos.
Los sentimientos de Du Mez no son únicos. Aunque los cristianos progresistas son estadísticamente más políticos, muchas voces han insistido en voz alta que cuando los cristianos conservadores traen su fe a la plaza pública, es una toma de poder ilegítima, un descenso a la idolatría y una pérdida de misión. Además, durante casi una década, incluso algunos líderes evangélicos han avanzado el cargo difamatorio de que los evangélicos de la iglesia son inherentemente intolerantes, racistas y antidemocráticos. Libros como Blanco demasiado largo por Robert P. Jones o El falso evangelio blanco Por Jim Wallis insisten en que la familia evangélica promedio de la iglesia que vota rojo es una amenaza para sus conciudadanos estadounidenses.
¿Los evangélicos políticamente activos tienen charlatanes, idólatras y manivelas en medio de ellos? ¿Algunos toman el nombre de Jesús en vano en su actividad política? Sí, como todas las cohortes de la historia humana, hay actores de mala fe y personajes excéntricos. Los cristianos no deberían tener miedo de escuchar las críticas. Cada generación necesita voces sobrias advirtiendo a los fieles. Pero la industria artesanal de desprecio que se riega a los Saints a menudo es más performativa que profético. Los profetas genuinos hablan con su propia gente con lágrimas, no burlas.
Y esta última elección demuestra que muchas de las narraciones cansadas sobre evangélicos políticamente activos son rancios y falsos. Una coalición multirracial y multifaith rechazó la política de identidad progresiva.
Lejos de ser peligrosos, los cristianos patrióticos son esenciales para el proyecto estadounidense de la libertad ordenada. Algunos de los mejores líderes de Estados Unidos entendieron esto. Escuche las palabras de George Washington en su discurso de despedida: “De todas las disposiciones y hábitos que conducen a la prosperidad política, la religión y la moral son apoyos indispensables. … Y con precaución consulte la suposición de que la moralidad se puede mantener sin religión. Lo que sea que se pueda admitir a la influencia de la educación refinada en las mentes de la estructura peculiar, la razón y la experiencia nos prohíben esperar que la moralidad nacional pueda prevalecer en la exclusión del principio religioso “. Los presidentes de John Adams a Harry Truman, de Franklin Roosevelt a Ronald Reagan afirmaron esto.
Los cristianos conservadores deben comprometerse con la humildad y el propósito, entendiendo que esta nación es el lugar donde Dios nos ha llamado a hacer una cantidad limitada de buen trabajo en un mundo caído. Nos involucramos porque amamos a nuestros vecinos. Buscamos el bienestar de nuestras ciudades. Traducimos el raro regalo de ciudadanía. ¿La arena de la política proporciona tentaciones y dificultades únicas? Sí. Es por eso que necesitamos los ritmos regulares de la vida de la iglesia, las escrituras y la oración.
Pero con suerte, las elecciones de 2024 conducirán a un “cambio de ambiente” de los jeremiades cansados y anti-evangélicos escritos por aquellos que venden cinismo barato a los oyentes dispuestos. Estemos menos ansiosos por lanzar aspersiones a los hermanos y hermanas en Cristo por su actividad política y estar más dispuestos a “mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4: 3).