En mayo de 325, hace 1.700 años este mes, cientos de obispos de la iglesia alrededor del Imperio Romano se reunieron en la ciudad de Nicea, en lo que ahora es Turquía. Llamados por el emperador Constantine, debatieron las afirmaciones de Arius, un presbiterador alejandrino. Arius enseñó que Dios el Hijo no era co-eterna ni co-igual con el Padre. Los obispos rechazaron estas enseñanzas, afirmando la ortodoxia bíblica sobre la eternidad, consustancialidad e igualdad del Hijo con Dios el Padre.
Su decisión en Nicea formó la base de lo que luego se convirtió en el Credo de Nicene. Ese credo continúa siendo confesado explícitamente por gran parte de la iglesia cristiana e implícitamente por el resto. Dado el aniversario, las conferencias, los libros y otros medios de conmemoración se llevan a cabo en toda la Iglesia.
En el enfoque de este verano en el Credo de Nicene, no debemos perder su rica y profunda teología política. Las secciones tanto sobre el Padre como el Hijo declaran la obra de creación de Dios. El Padre es el “fabricante del cielo y la tierra, de todo lo que es, visible e invisible”; y del Hijo dice: “A través de él se hicieron todas las cosas”. El acto de creación implica un elemento de regla. El gobierno político apropiado comanda de acuerdo con la naturaleza de los gobernados. También crea lo que no existía, inventando estructuras, instituciones y leyes como el medio para ordenar. Entonces, al crear, Dios da definición y propósito a lo que hace. Este acto es poderoso, ¿por cuánto más de mando puede tener uno que provocar algo de la inexistencia? Junto con su propio carácter, la acción creativa de Dios también establece el terreno para su gobernanza en curso sobre lo que creó. Su ley sobre el mundo está de acuerdo con su creación de ese mundo.
Además, el credo de Nicene confiesa que Jesús, “fue crucificado bajo Poncio Pilato”. Esta verdad hace más que colocar la encarnación en un momento y lugar históricos. Afirma que Dios trabaja a través de los reinos políticos de este mundo para llevar a cabo sus planes. Pilato ocupó el cargo de gobernador de Judea dentro del Imperio Romano. Ejerció el gobierno político para crucificar a Jesús. Esos líderes religiosos y otras personas que planearon para lograr su muerte se dedican a la campaña política y la persuasión para lograr su objetivo. Por lo tanto, en el credo afirmamos que los gobiernos humanos tienen un papel que desempeñar en los propósitos de Dios. Ese punto, por supuesto, es cierto para los gobiernos que gobiernan de acuerdo con la justicia de Dios. Pero la mención particular de Pilato dice que esta afirmación se aplica incluso a los regímenes corruptos que hacen lo peor de los males.
Obviamente, el credo de Nicene también habla del “reino” de Cristo. Un reino es una comunidad política. Para que sea el reino de Cristo significa que lo gobierna. El credo que se dirige a Jesús con el título de “Señor” transmite esta estación gobernante. La regla de Cristo se describe en su ser “sentado a la mano derecha del Padre”. El Hijo de Dios resucitado y ascendido está entronizado, en lugar de la máxima autoridad sobre su reino. Además, el Credo de Nicene dice que Jesús murió y fue enterrado “para nosotros y por nuestra salvación”. Ese punto podría no parecer político al principio. Sin embargo, el pensamiento político tradicionalmente entiende la distinción entre los gobernantes buenos y malos si el líder actúa por el bien de su pueblo. Al morir por nuestro bien, Cristo el rey actuó para el bien temporal y eterno de sus sujetos.
Además, el Credo proclama que Cristo regresará algún día y actuará en calidad de un “juez”. Este punto debe verse junto con su señoría, ya que la autoridad judicial para asignar recompensas y castigos de acuerdo con la ley es un poder político tradicional y esencial.
Además, el credo declara el alcance y la duración del reino de Jesús. En cuanto a la extensión, juzgará: “Los vivos y los muertos”. Todos caen en una de esas dos categorías. Por lo tanto, Cristo reinará sobre todo, con sus enemigos haber sido hecho su taburete (Salmo 110: 1) y el reino de este mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo (Apocalipsis 11:15). Cada rodilla se inclinará y cada lengua confesará el señorío de Cristo (Filipenses 2: 10-11). En cuanto a la duración, “Su reino no tendrá fin”. Los regímenes humanos suben y caen. El basurero de la historia está lleno de estados una vez poderosos. Sin embargo, Cristo gobernará en perfecto poder y justicia por la eternidad.
En el Credo de Nicene, los cristianos confiesan nuestra lealtad a este Señor y nos declaran sujetos de este reino. También expresamos nuestra segura esperanza en la bondad y poder del Señor y que su reino viene y vendrá. Después de 1.700 años, vale la pena confesarlo.
