Un mes después de la inauguración de Donald Trump, los cristianos están acertadamente agradecidos por su elección y las primeras acciones de su administración. Eliminar el Partido de la Muerte y la locura moral de la Casa Blanca siempre es motivo de celebración. Al mismo tiempo, no tenemos delirios de que una segunda administración de Trump curará todos nuestros males. Todavía estamos viviendo en medio de lo que podría llamarse el gran desentrañamiento. El centro no está sosteniendo. La civilización se fragmenta, con varios grupos e ideologías compitiendo por la influencia y el poder.
En tiempos como estos, los cristianos concienzudos con frecuencia se preocupan de que nuestro mensaje, el Evangelio de Jesucristo, se confunda y confundirá con ideologías y programas competidores. Ante tanta confusión, ¿cómo deberían hablar y actuar los cristianos sinceros? ¿Cómo debemos abordar la inevitable confusión de la época presente, con enemigos y oportunistas a su alrededor?
Podemos comenzar considerando la forma en que los apóstoles abordaron este problema en el primer siglo. Ellos también vivían en medio de un gran desmoronamiento. El DC de mediados del primer siglo fue un momento de agitación y disturbios en todo el Imperio Romano. El aire estaba lleno de competencia religiosa y agitación política, incluida incluso la insurrección y la rebelión. El Nuevo Testamento está lleno de evidencia de maniobras políticas y oportunismo religioso. Cristo mismo fue crucificado por una alianza de líderes religiosos oportunistas que manipulan a Pilato para ordenar su ejecución con sutiles amenazas políticas: “Si liberas a este hombre, no eres amigo de César” (Juan 19:12).
Entonces, ¿cómo navegaron los apóstoles en el Libro de los Hechos la confusión en torno a la incipiente Iglesia y su mensaje? Considere la confusión que enfrentaron.
Entre los judíos, se pensaba que los apóstoles eran los seguidores de un insurreccionista fallido. El abogado de Gamaliel en Hechos 5: 33-39 asumió que Jesús, como Theudas y Judas the Galillean, era un rebelde contra Roma y sus representantes, y que el mejor curso de acción era permitir que los seguidores de Cristo no pudieran pasar a la muerte de su muerte de su muerte. líder.
Algunos judíos intentaron redactar en la estela de la iglesia, intentando aprovechar el poder espiritual para sus propios fines. Los hijos de SCEVA (un sumo sacerdote judío) intentaron invocar el nombre de Jesús y Pablo para ganar el poder de los espíritus malignos, y descubrieron que el nombre de Cristo no es un talismán mágico (Hechos 19: 11-16).
Cuando la Iglesia continuó creciendo y expandiéndose, los líderes judíos recurrieron a la calumnia y la falsa acusación adaptada a diferentes audiencias. Para obstaculizar los esfuerzos del apóstol, entre otros judíos, los acusaron de blasfemia contra Moisés y Dios, del odio al templo y el desprecio de las costumbres judías (Hechos 6: 11-14). Cuando Pablo regresó a Jerusalén en Hechos 21, sus oponentes habían empañado su reputación al aprovecharse del celo del pueblo por la ley y convencerles de que Pablo enseña que los judíos deberían abandonar Moisés y las costumbres de sus antepasados (Hechos 21:21).
Antes del público gentil, estos mismos líderes intentaron ejecutar la misma jugada en Pablo que corrieron en Cristo. Los líderes oportunistas reunieron una multitud de chusma malvada, comenzaron un motín y acusaron a los apóstoles de la sedición y la rebelión ante las autoridades de la ciudad. “Estos hombres que han volcado el mundo también han venido aquí, y Jason los ha recibido, y todos están actuando en contra de los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús” (Hechos 17: 6-7). Al hacerlo, giran una verdad (que Cristo es el Señor) en una falsedad (que los cristianos son insurreccionistas revolucionarios que ignoran por completo los decretos de Roma).
Los gentiles mismos no estaban menos confundidos. En Atenas, escucharon a los apóstoles como maestros paganos que predicaban divinidades extranjeras (Hechos 17:18). El mensaje de Jesús y la resurrección se escuchó como un estímulo para agregar dos deidades más al panteón romano. Después de curar un lisiado, Pablo y Bernabé fueron confundidos con Hermes y Zeus (“¡Los dioses nos han llegado a la semejanza de los hombres!” (Hechos 14:11)), y apenas pudieron interrumpir los intentos actos de adoración. Y, como para ilustrar la confusión de los tiempos, inmediatamente después de que casi son adorados como dioses, los apóstoles fueron apedreados por la misma multitud, que los líderes judíos de Antioch e Iconium lo despertaron de antioquía (Hechos 14:19).
Entonces, ¿cómo respondieron Paul y los otros apóstoles a estos casos de identidad equivocada? Primero, se negaron a distraerse por él. Aclararon su identidad sin ser descarrilados y secuestrados por falsas acusaciones. Cuando el Roman Tribune arresta a Paul y lo acusa de ser un rebelde egipcio que había llevado a 400 asesinos al desierto, Pablo simplemente responde: “Soy un judío del Tarso”. Sin pánico. No hay denuncia vehemente del Partido Assassin y todo lo que representa. Solo claridad simple (y una solicitud para el micrófono).
Más que eso, los apóstoles aprovecharon todas las oportunidades que les brindaron para entregar su mensaje y avanzar en el reino de Dios. Consideraron la confusión del día como un trampolín para presenciar. Se negaron a ser dirigidos por sus enemigos. Las falsas acusaciones sobre su actitud hacia Moisés y la ley no les impidieron predicar que los gentiles están libres de las demandas de la Torá. La calumnia sobre su supuesta agenda revolucionaria no les impidió predicar el señorío de Cristo sobre todos los hombres.
Deberíamos tomar una página del libro de jugadas apostólicas. Enemigos y oportunistas abundan. Pero en lugar de pasar todo nuestro tiempo diferenciándonos de los demás, debemos confiar nuestra reputación a Dios. Nuestra tarea es ser fiel, ya sea falsamente alabado o acusados falsamente. Así que mantén la calma y continúa. Cristo es el Señor.
