La palabra del Señor vino a Jeremías: “He aquí, yo soy el Señor, el Dios de toda carne. ¿Hay algo demasiado difícil para mí? (Jeremías 32:27).
En realidad, no es una afirmación sorprendente: Él hizo toda carne, y le pertenece. Pero para un lector descuidado o desprevenido podría parecer: “Yo soy el Dios (hecho de) carne”. Por supuesto, sabemos más que eso: Dios es Espíritu. Incluso los paganos, los partidarios de la Nueva Era y el creyente genérico de la calle lo saben. Se describen a sí mismos como “espirituales” porque ocasionalmente piensan en el mundo espiritual e incluso pasan algún tiempo allí, si pueden pagar el pasaje. El reino “espiritual” varía de un alma a otra; la mía no se parecerá a la tuya. Pero me atrevería a decir que todos tienen una cosa en común: no están aquí. Observan una marcada división entre espíritu y carne, y una cosa más: sea lo que sea Dios, él/ella/ello habita en un lugar sereno, libre de conflictos, avaricia, mezquindad, ambición y celos humanos. Está por debajo de él (ella, eso) involucrarse en la moralización del día a día o en la política de poca monta, o incluso en el destino de las naciones. Él (ella, eso) es a lo que escapamos.
En esta cosmovisión, un Dios que se identifica con la humanidad es algo de lo que hay que escapar. de.
¡Qué primitivo parece, este “Dios de toda carne” del Antiguo Testamento, que se mete en la política, precisamente! Colocar reyes en un tablero de ajedrez, derribar naciones, derribar y levantar con propósitos oscuros. O no siempre tan oscuro: Él quiere ser adorado por personas como nosotros. Para que toda la humanidad se incline ante Él y le traiga sus regalos y sacrificios de alabanza. Para los “espirituales”, Él no es una gran mejora con respecto a Zeus (por ejemplo), quien lanzaba rayos cuando estaba enojado y podía ser persuadido de enviar lluvias o buenas cosechas si se sacrificaban suficientes toros. Zeus incluso fue una mejora en cierto modo, porque a menos que le quitaran la cadena, tenía poco interés en las almas de los hombres. (Las hijas eran otra cuestión, a juzgar por las historias sobre él).
El punto es que Zeus dejó en paz a los humanos en su mayor parte. Lo mismo (en su mayor parte) lo hacen Vishnu, Kali y Buda, sobre todo. Parecen tener poco interés en nuestros asuntos o preocupación por nuestras mezquinas ambiciones excepto (quizás) un vago guiño paternalista hacia algún estado de bienestar en el futuro.
Para el tipo común de espiritualidad, cualesquiera que sean los dioses que existan, probablemente sean responsables del mundo natural, pero no tengan ningún interés en lo que lo mueve. Y eso, sostiene la marca común, es como debe ser. La participación en el mundo es, en el mejor de los casos, curiosidad fuera de lugar y, en el peor, intromisión. El Gran Espíritu no debería ensuciarse las manos; Incluso un dios como Alá, que tiene gustos y aversiones definidos con respecto a la humanidad, sería deshonrado si se involucrara realmente con ella.
Los dioses que no se entrometen parecen los mejores hasta que los necesitas. Una vida espiritual suena encantadora excepto que realmente no se puede llegar a ella desde aquí. El objetivo de la “espiritualidad” es superar todo mediante la meditación, la levitación o la concentración.
Por eso es tan sorprendente cuando el Dios de toda carne realmente se convierte en el Dios de carne, y el Señor de los hombres se convierte en Hijo del Hombre. Como reflexionó David en el Salmo 139: “Me rodeas por delante y por detrás”; Dios realizó una emboscada. Estamos rodeados por la inmanencia, transformados por la trascendencia. ¿Dónde, en verdad, puedo huir de Tu presencia?
Los humanos, especialmente los estadounidenses contemporáneos, exigimos nuestro espacio, marcado por fronteras invisibles definidas por nosotros mismos. Hasta aquí y no másles decimos en silencio a extraños en el estacionamiento (¡No me molestes!), a conocidos que nos reunimos en Walmart (Mantén las manos quietas), a colegas en la oficina (No quiero oír hablar de tus problemas domésticos), incluso los íntimos (no me hables antes de haber tomado mi primera taza de café). En una vida normal, esas líneas son invadidas sólo en el momento del nacimiento y la muerte. Nacimiento, porque los bebés no tienen sentido de sí mismos y, por lo tanto, no tienen en cuenta el espacio personal. Muerte, porque los moribundos renuncian a sus límites con cada paso hacia el desamparo total donde el espacio personal se disuelve.
El nacimiento y la muerte son precisamente donde Jesús se unió a nosotros. El Dios de toda carne capturó la carne, se fusionó con la carne, se casó con la carne, y nunca, nunca la dejará ir: escándalo para los espirituales, vida misma para los que creen.
