Empecé a amar la lectura cuando era joven y todavía estoy recuperando el tiempo perdido leyendo y releyendo con avidez libros de mi disciplina como profesor, principalmente filosofía, apologética y crítica cultural. De los innumerables libros que han moldeado mi visión del mundo, estos cuatro siguen vivos en mí. Los he leído repetidamente y los he enseñado a estudiantes universitarios durante muchos años.
El fundamento de la cosmovisión
Poco después de convertirme en 1976, descubrí la obra de Francis Schaeffer. El Dios que está allí (1968). Fue el principal apologista de la contracultura, un movimiento que me alimentó con muchas ideas falsas. Schaeffer me puso en su lugar. Sus ideas sobre cómo las cosmovisiones moldeaban la cultura, su amplio conocimiento de las artes, su compasión por los perdidos y su confianza intelectual en que el cristianismo era la “verdad verdadera” me cautivaron. Este libro despertó en mí una pasión por recomendar y defender la cosmovisión cristiana con confianza intelectual. ¡El cristianismo es la verdad más importante y el mundo debe saberlo!
El Dios infinito-personal de la Biblia explica la realidad mejor que cualquier cosmovisión rival.
El papel especial de la humanidad
Poco después de leer a Schaeffer, descubrí la apologética del erudito francés del siglo XVII Blaise Pascal. Me impresionaron especialmente las reflexiones de Pascal sobre la naturaleza humana. Pascal fue un matemático, inventor y científico consumado, pero también se propuso escribir un tratado de apologética. Murió antes de terminarlo, pero nos dejó muchos fragmentos, que se denominan Pensamientos.
Pascal sostuvo que la visión cristiana de la humanidad como “reyes depuestos” explica tanto la grandeza como la miseria de la humanidad mejor que otras visiones del mundo. Las filosofías humanas exaltan la grandeza a expensas de la miseria o viceversa. Pero la revelación divina en las Escrituras explica ambas. Somos criaturas incomparablemente grandes porque estamos hechos a imagen de Dios. Somos miserables y pecadores porque hemos caído. Pero hay esperanza para nosotros a través de los logros incomparables de Jesucristo. Pascal escribe: “Jesucristo es el objeto de todas las cosas, el centro hacia el cual tienden todas las cosas. Quien lo conoce sabe la razón de todo”. Aunque Pascal es uno de los filósofos más citados, su brillante defensa del cristianismo a menudo se ve oscurecida por interpretaciones erróneas e ignorantes de su obra, algo que trato de rectificar en mi propio trabajo.
El caso de la moralidad
La abolición del hombre (1943) es quizás el libro más difícil de C. S. Lewis, pero lo devoré durante mi tercer año en la universidad, debido a sus argumentos convincentes contra cualquier explicación naturalista-ateísta de la moralidad. Para citar a Schaeffer, el naturalismo es como una espesa niebla londinense de la que no se puede escapar en la cultura occidental, especialmente en la universidad secular. Como estudiante de filosofía en una institución de ese tipo, lo supe de primera mano.
En AboliciónLewis no defiende la fe en su conjunto como lo hizo en Cristianismo purosino más bien una característica de ella: “la doctrina del valor objetivo” (realismo moral). Muestra cómo la negación de un orden moral objetivo es racionalmente insostenible y degrada a los humanos a meros animales. Somos seres morales que tenemos un sentido innato del bien y del mal.
Lewis sostiene que la moral no puede derivarse de meras afirmaciones de hechos científicos naturales. El “deber” (moralidad) no puede provenir del “ser” (mera naturaleza). El valor moral necesita una fuente trascendente. Además, cuando la moral objetiva es desterrada por el naturalismo, la virtud se vuelve imposible. El poder es todo lo que queda. Podemos entonces ser “condicionados” por los “innovadores” según sus caprichos. Si es así, se pierde la idea misma del hombre como portador de un valor único, de ahí “la abolición del hombre”. Muestra lo que sucede cuando se rechaza la moral: “Con una especie de simplicidad espantosa eliminamos el órgano y exigimos la función. Hacemos hombres sin pecho (carentes de conocimiento moral) y esperamos de ellos virtud y espíritu emprendedor. Nos reímos del honor y nos escandalizamos al encontrar traidores entre nosotros. Castramos y pedimos a los caballos castrados que sean fructíferos”.
He leído con provecho La abolición del hombre al menos una docena de veces y he compartido esta obra maestra moral con los estudiantes durante décadas.
Los peligros de la distracción
Por último, está la astuta crítica cultural de Neil Postman en Divirtiéndonos hasta la muerte: el discurso público en la era del espectáculo (1985). En cualquier cultura, las ideas nos llegan a través de diversos medios (libros, radio, televisión, Internet) y el medio determina la forma en que recibimos el mensaje. Postman observó que las sensibilidades de la televisión (la orientación visual, la degradación de la impresión, la necesidad de entretener siempre) moldean nuestra cultura, a menudo para peor. Marshall McLuhan dijo: “El medio es el mensaje”, pero Postman elucidaba esta máxima con ingenio y visión profética.
Postman era un cascarrabias alegre pero serio que no temía disipar las ilusiones de la cultura popular, especialmente su devaluación del discurso racional a través de las imágenes parpadeantes de la televisión. Como filósofo cristiano preocupado por cómo se recibe la verdad bíblica en la cultura, trato de seguir su ejemplo. Las ideas de Postman fueron anteriores a Internet, pero pueden aplicarse fructíferamente a la era digital.
Estos cuatro libros, junto con muchos otros y, por supuesto, la Biblia, contribuyen a formar el núcleo de mi visión del mundo como filósofo cristiano. Espero que también te resulten útiles.
—Douglas Groothuis es profesor de apologética en la Universidad Cornerstone y autor de 20 libros, entre ellos Apologética cristiana y Más allá de la apuesta: la brillantez cristiana de Blaise Pascal
