En los últimos meses, hemos sido testigos de suficiente historia humana como para llenar años. Durante ese corto período de tiempo, los huracanes han arruinado las vidas de muchas personas en el sur de Estados Unidos. Donald Trump se convirtió en el segundo hombre en ganar mandatos no consecutivos como presidente de Estados Unidos. Mientras tanto, en Medio Oriente, el régimen de Assad colapsó en Siria. La guerra entre Rusia y Ucrania continúa con la amenaza de un despliegue nuclear siempre presente. El presidente Joe Biden indultó a su hijo, mientras que Daniel Penny fue absuelto de cargos relacionados con la inmovilización de un hombre sin hogar en un vagón del metro de Nueva York. La Universidad de Michigan eliminó los requisitos de diversidad, inclusión y exclusión de las solicitudes de ingreso a la facultad, uno de los varios indicadores de que la ideología del “despertar” ha alcanzado su punto máximo en su poder cultural. El Parlamento del Reino Unido sancionó el suicidio en su proyecto de ley sobre “muerte asistida”.
Estos acontecimientos han llenado a los observadores con una combinación de esperanza y miedo: la idea de que está amaneciendo un nuevo día o de que está estallando un desastre catastrófico.
Los creyentes harían bien en responder con una perspectiva que ofrece el calendario litúrgico tradicional de la Iglesia. Este año, desde el 1 de diciembre hasta hoy, muchos cristianos observaron el Adviento. La palabra inglesa proviene del latín. advenimientoque significa “llegada” o “venida”. Las iglesias que siguen el antiguo tiempo litúrgico se centran esta vez en la venida de Cristo, tanto la primera en un pesebre en Belén como la segunda en el tiempo venidero.
Esta temporada nos advierte contra reacciones exageradas a los acontecimientos actuales. Por un lado, el Adviento advierte contra el utopismo. Tendemos a ver esta visión de los vencedores después de que concluye un ciclo electoral muy reñido o una batalla cultural. La elección de Donald Trump, según nos dicen sus partidarios, marca el comienzo de una nueva era de renovación.
Sin embargo, en los asuntos políticos humanos, la mayoría de las victorias no justifican la alegría que los vencedores invierten en ellas. Los beneficios sociales y culturales tienden a ser parciales, no totales. La retirada de fuerzas más progresistas en materia de sexualidad y cuestiones similares está lejos de ser un colapso. En cambio, parece más bien una reducción de gastos. Además, estas victorias a menudo son temporales y devuelven un terreno significativo, si no total, tan pronto como se produzcan las próximas elecciones. El prolongado estancamiento de la guerra civil siria, cuyo colapso conmocionó al mundo, ofrece un panorama útil de esta situación. Aún más, los resultados políticos en sí mismos pueden ser contradictorios, incorporando elementos que defienden la verdad de Dios mientras que otros son adiáfora o antagónicos al evangelio. Todavía tenemos la nominación de Matt Gaetz, por ejemplo, donde la depravación persistente es convenientemente ignorada o explicada.
El Adviento nos aconseja que la victoria total, final y pura para el pueblo de Dios espera el regreso de Cristo. Entonces se responderán todas las preguntas sobre el “mal menor” en nuestra política. Nunca más la traición y la corrupción plagarán nuestras elecciones electorales. En cambio, veremos justicia y rectitud perfectas mezcladas con misericordia generosa, todo exhibido en el gobierno de nuestro Señor resucitado.
Por otro lado, el Adviento instruye a los creyentes a rechazar una postura de resignación distante ante la sociedad y la política. No debemos lavarnos las manos en cuanto al compromiso social y la promoción política. Tal retirada nunca estuvo de acuerdo con las Escrituras. Sabemos que Dios ordenó la sociedad y la política para nuestro bien y Su gloria. Abandonarlos es rechazar la voluntad de Dios.
Sin embargo, de este lado de Belén y el Calvario, tenemos aún más motivos para participar. El reino de Dios ha irrumpido milagrosamente para nunca desaparecer. Lo vemos en el ministerio de Jesús en la tierra, en Su enseñanza, Su curación y Su resurrección de entre los muertos. Experimentamos la irrupción de este reino sobre todo como parte de la Iglesia, transformada por la Palabra de Dios, nutrida por Sus sacramentos y cuidada por nuestro Señor a través de la bondad de nuestros compañeros creyentes.
Sin embargo, también debemos esforzarnos por que el reino de Dios sea alentado y obedecido en los reinos de este mundo. Nuevamente, Dios los ordenó para bien. Estamos llamados a trabajar en ellos y a través de ellos para honrar a Dios y amar a nuestro prójimo. Este llamado incluye ayudar a aquellos a quienes hemos visto sufrir desastres naturales y provocados por el hombre en los últimos meses. Este llamado incluye restringir el mal y proteger a los inocentes de ser presa de ideologías de moda, ya sean niños, enfermos terminales o cualquier otra persona.
Al concluir esta temporada de Adviento, debemos vivir en la tensión del ya y del todavía no. Deberíamos considerar los acontecimientos de los últimos meses como una muestra de las posibilidades de hacer la obra de Dios en la tierra y los límites de lo que esa obra puede lograr. Deberíamos alegrarnos de que el Mesías haya venido, de que el reino esté aquí. Debemos anhelar el regreso del Mesías, ese momento en el que finalmente veremos cumplida la promesa de que “el reino del mundo ha pasado a ser reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos” (Apocalipsis). 11:15).
