El reciente abandono por parte del Partido Republicano de importantes compromisos pro vida en su plataforma ha provocado numerosos comentarios y angustias entre los conservadores sociales. Es una píldora particularmente amarga de tragar apenas dos años después de que el Partido Republicano abandonara el cargo. Dobbscuando los cristianos pro vida estaban extasiados por lo que parecía ser el sorprendente triunfo de un esfuerzo de cinco décadas para hacer retroceder los “derechos” al aborto en los Estados Unidos. En asuntos humanos, pocas victorias de este tipo resultan ser lo que parecen, y esta no fue la excepción, ya que los meses siguientes Dobbs fue testigo de numerosas derrotas de la causa pro vida en los estados que ahora habían sido facultados para legislar contra el aborto.
Por deprimente que parezca este momento, al menos podemos estar agradecidos por la claridad que nos proporciona el momento presente: No se puede tener una política pro-vida sin una cultura pro-vidaDurante las últimas décadas, incluso cuando utilizamos el lenguaje de la “guerra cultural”, a menudo nos hemos visto tentados a ver la lucha por el aborto como una cuestión esencialmente político
batalla. Sin duda, la ley puede moldear la cultura, y está claro que la legalización forzada del aborto por parte de la Corte Suprema Roe contra Wade En 1973, la reforma legal contribuyó a configurar de manera drástica una cultura de complacencia hacia las vidas no nacidas en gran parte de Estados Unidos. Pero lo hizo porque el cambio legal en sí se produjo en el marco de una filosofía cultural del derecho más amplia, que esperaba que el cambio legal siempre se produjera en una dirección: la expansión de los derechos individuales. Es probable que un cambio legal que se atreva a intentar revertir este flujo de la historia sea arrastrado por la marea cultural en lugar de detenerla.
En el futuro, los conservadores pro vida no deberían abandonar las batallas políticas, siempre que puedan librarse en terrenos prometedores, como en estados más conservadores o bajo el liderazgo de gobernadores populares. Incluso en terrenos más hostiles, tal vez todavía se puedan obtener victorias legislativas en los márgenes con creatividad y retórica eficaz. Por ejemplo, los conservadores podrían aprovechar la nueva oleada de sentimientos a favor de limitar el acceso de los menores a las redes sociales o la pornografía para impulsar leyes más sólidas de notificación a los padres para el aborto. Si una niña de 14 años no debería poder acceder a algo tan peligroso como Instagram sin el permiso de su madre o su padre, no debería ser difícil argumentar que tal vez tampoco debería poder abortar. Y tampoco es ilógico esperar que los vientos en contra que enfrenta el movimiento pro vida puedan aliviarse un poco cuando los moderados impresionables ya no vean a Donald Trump como el abanderado del movimiento.
Dicho esto, es probable que las victorias más importantes tengan que esperar a que se produzca un cambio en la cultura. Afortunadamente, este es el tipo de trabajo que la Iglesia hace mejor y lo ha hecho durante dos milenios. Los cristianos pueden y deben ser modelos de matrimonios saludables, dedicación desinteresada a sus propios hijos y la voluntad de cuidar pacientemente de todas las vidas: no nacidas, discapacitadas o enfermas terminales (es probable que el suicidio asistido sea el próximo gran campo de batalla legal). Deben destinar más recursos que nunca a centros de atención al embarazo pro vida, dando a las mujeres desesperadas y confundidas más razones para no optar por el aborto. Por supuesto, algunos objetarán que ya hemos hecho estas cosas y que seguimos perdiendo la cultura, pero esa no es razón para dejar de ser fieles. Cada semilla da fruto a su debido tiempo.
Pero quizá no lo hayamos hecho tan bien hasta ahora es catequizar a nuestra gente. Muchos de los votantes pro-aborto de hoy crecieron en la Iglesia, y aunque se les haya dicho que el aborto estaba mal, también se les enseñó a menudo que el “apoyo a la libertad de elección” era correcto en casi todos los demás ámbitos. Vivimos en una cultura que valora la libre elección individual y la libre expresión más que ninguna otra en la historia y rara vez se detiene a advertir a los jóvenes lo mal que pueden salir esas decisiones. Muchos cristianos se han subido con entusiasmo al tren del consumismo y han reformulado sus prioridades políticas en el lenguaje de la libertad individual. Al servicio de esa libertad y realización personal, hemos permitido que muchos creyentes piensen tácitamente en la vida humana como materia prima para la técnica humana, como lo demuestra la amplia aceptación evangélica de prácticas como la fertilización in vitro. Sólo a través de una enseñanza más holística, primero dentro de la Iglesia y luego irradiando hacia el exterior, podemos desafiar las presuposiciones básicas de nuestra cultura que hacen que la aceptación del aborto sea tan plausible para tantas personas.
Puede parecer un compromiso intolerable para los cristianos jugar a este juego a largo plazo, mientras que cada día se eliminan cruelmente nuevas vidas de no nacidos en nuestro país. Por otro lado, es precisamente como cristianos que estamos capacitados para sufrir pacientemente la presencia del mal y la injusticia en el mundo, sabiendo que hay un Juez superior que solo exige que seamos fieles y que Él mismo asume la responsabilidad del resultado.
