Las pantallas de nuestros teléfonos, computadoras y televisores se han llenado de imágenes, sonidos y descripciones de la devastación provocada por el huracán Helene. El oeste de Carolina del Norte, especialmente Asheville, ha recibido mucha atención por la magnitud del daño causado. Se han perdido vidas y muchas más han quedado patas arriba. Si alguna vez podrá volver a la normalidad para algunos es una cuestión seria.
En línea, algunos han expresado una satisfacción engreída. Estas reacciones, procedentes de la izquierda política y, a menudo, de no cristianos, apuntan a las zonas circundantes, destacando sus altos niveles de apoyo a Donald Trump y/o su negativa a responder a las afirmaciones sobre el cambio climático. Algunos en la derecha también parecen pensar que sería conveniente una celebración. Han afirmado que Dios envió este desastre al oeste de Carolina del Norte como condena contra Asheville por su “despertar” (advertencia: lenguaje soez). En otras palabras, ven este evento como una especie de juicio sobre sus enemigos políticos, sociales y religiosos.
Dejaré a un lado la discusión sobre la presunción que muestran estos comentarios al afirmar conocer los caminos de la providencia de Dios. En lugar de ello, me centraré en la postura más amplia de la que surge.
Estas respuestas, cristianas o no, de izquierda o de derecha, se parecen todas a una escena del libro inicial de Platón. República. Allí, Sócrates y sus interlocutores discuten diferentes definiciones de justicia. Un hombre, Polemarco, ofrece que la justicia consiste en dar “a cada uno lo que se debe”, y esto significa que uno “da beneficios y daños a amigos y enemigos”.
Muchos hoy en día, incluidos algunos creyentes, han asumido el manto de Polemarco. Dicen que deberíamos actuar para dañar a nuestros enemigos y beneficiar a nuestros amigos, y que nosotros también deberíamos sentir felicidad y reivindicación ante la pérdida que sufren nuestros oponentes políticos, sociales y religiosos.
Sin embargo, esta posición no concuerda con las Escrituras. En el Sermón de la Montaña, Jesús toma nota del argumento de Polemarco, declarando: “Habéis oído que fue dicho: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’”. Cristo responde con una rotunda contradicción: “Pero yo digo a vosotros, amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen”.
Las Escrituras no se limitan a transmitir este punto en los Evangelios. En Romanos 12, Pablo insta a la Iglesia a “bendecir a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis”. Continuó: “No devolváis a nadie mal por mal”. 1 Pedro 3:9 exhorta: “No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendecid”.
Por eso, en esta tragedia, como en todos los tiempos, debemos amar a nuestros enemigos, no odiarlos. Deberíamos orar por su bienestar, no por su destrucción, buscando su bien, no su daño. Pero, ¿qué significa amar a nuestros enemigos en medio de un desastre como el del huracán Helene?
No significa renunciar a verdades sobre el carácter de Dios, su ley y nuestras obligaciones consiguientes. De hecho, el verdadero amor “no se regocija con la maldad, sino que se regocija con la verdad”. No debemos dejar solo a alguien que destruye su cuerpo por alguna visión desordenada del amor. Tampoco debemos decir nada a quienes destruyen sus almas y a menudo alientan a otros a hacer lo mismo. Debemos decirles la verdad, como nos dice Pablo en su carta a los Efesios. Debemos contender por la fe, como leemos en Judas.
Al mismo tiempo, por supuesto, Pablo nos dice que hablemos la verdad “en amor”. Hacerlo no implica una satisfacción engreída ante el sufrimiento de los demás. No desea la muerte de los enemigos. Más bien, esperamos que se destruya su condición de enemigos, no sus personas o posesiones. Esperamos que, como parte de la Gran Comisión, el evangelio convierta a nuestros enemigos y a los de Dios en hermanos y hermanas en Cristo. Después de todo, una vez fuimos enemigos de Dios y de su pueblo, reconciliados por la misericordia de Dios hacia nosotros en Jesucristo.
También significa tener cuidado a quién llamamos enemigos. Existen divisiones en el cristianismo doctrinal, social y políticamente. Entre los cristianos en desacuerdo, oramos para que cesen las luchas divisivas. Lo hacemos orando para que los corazones y las acciones estén más en conformidad con la voluntad de Dios y, por lo tanto, entre nosotros.
Finalmente, debemos saber qué palabras y hechos requiere el momento particular. Para quienes sufren, ahora no es el contexto para reprender y corregir. Ahora es el momento de proporcionar refugio, ropa y comida. Significa dar financieramente para sostener ahora y reconstruir más adelante.
Sigamos a Cristo en medio de esta tragedia. Amemos no sólo a nuestros amigos sino también a aquellos que nos persiguen y vilipendian. Amemos a nuestros enemigos.
