Administrando su voto

A medida que entramos en la temporada electoral de otoño, es bueno refrescarnos sobre lo que hacemos cuando votamos por un candidato (y para simplificar, centrémonos en votar por el presidente). En un sistema democrático, votar es un ejercicio de nuestro poder cívico. Cuando votamos, seleccionamos a los funcionarios que buscarán alcanzar ciertos bienes a través de políticas particulares. Entonces, votar es utilizar su poder cívico para seleccionar a un líder representativo que ha declarado una agenda en su plataforma pública. Como cristianos, debemos verlo como una cuestión de mayordomía. Al igual que la riqueza, debemos administrar la autoridad cívica que Dios nos ha confiado.

En el siglo XXI, la votación debe tener en cuenta que las funciones principales del presidente son 1) representar simbólicamente a la nación como jefe de estado, 2) supervisar las fuerzas armadas y la política exterior, 3) trabajar con el Congreso en la legislación (no aprobar leyes). , pero proponiéndolos y vetándolos), y 4) nombrar jueces y jefes de la burocracia federal. Por lo tanto, al votar por presidente, debemos reconocer que estamos votando por tres cosas: una plataforma, una administración y una persona. Eso significa que, cuando votamos, debemos hacernos tres preguntas importantes: ¿Qué quiere hacer este candidato? ¿A quién nombrarán para ejecutar su agenda? ¿Qué clase de persona son?

En cuanto a la primera pregunta, la plataforma de un candidato establece prioridades y propuestas. ¿Qué esperan lograr en el cargo (política exterior y política interior)? Al evaluar una plataforma, debemos distinguir entre cuestiones que son cuestiones de sabiduría y cuestiones de clara importancia moral. Y hay varias áreas de políticas públicas que tratan de equilibrar bienes en competencia. Por ejemplo, la disposición para acoger a los refugiados es buena. También lo es defender el estado de derecho y preservar la estabilidad de la sociedad. Y los debates sobre la inmigración deberían centrarse en cómo gestionar esos bienes de forma prudente y sabia. Los debates sobre los niveles de impuestos, la política sanitaria o la protección ambiental deberían girar en torno a cómo navegar y equilibrar sabiamente los bienes competidores. En general, estas son áreas de sabiduría y locura, no necesariamente de justicia y maldad claras (aunque, por supuesto, incluso en estas áreas, algunos pueden abogar por políticas que claramente cruzan la línea hacia una clara rebelión contra Dios y daño a la sociedad).

Por otro lado, hay algunos temas en los que las Escrituras y la naturaleza hablan tan claramente y los asuntos son tan graves que apoyar a un candidato a favor de tal mal es cooperar en el mal. Aquí es donde los Diez Mandamientos, especialmente aquellos que abordan directamente el daño a los seres humanos, pueden guiarnos. Honrar a las autoridades. Respetar y proteger la vida humana. Respetar y proteger el matrimonio y la familia. Respetar y proteger los derechos de propiedad. Respetar y proteger la reputación de los demás y la integridad del sistema legal. Promulgar políticas que violan estos derechos y obligaciones básicos es un mal grave, y cooperar con ese mal pesa más que las cuestiones de prudencia.

Al igual que la riqueza, debemos administrar la autoridad cívica que Dios nos ha confiado.

En segundo lugar, debemos considerar quién se unirá al candidato para llevar a cabo su agenda en el cargo. Por ejemplo, hay aproximadamente 4.000 nombramientos políticos que realizará un presidente, además de los nombramientos para el poder judicial. Los nombramientos administrativos serán responsables de ejecutar la política a través de las diversas agencias y burocracias. Dado el tamaño y alcance del gobierno federal, estos nombramientos son muy importantes para establecer la política de la administración. Se logrará un gran bien o un gran mal a través de la administración y, por lo tanto, es crucial que miremos más allá del candidato individual y analicemos el tipo de personas que nombrarán para el poder judicial y la burocracia.

Finalmente, debemos considerar el carácter y la competencia de un candidato. ¿Es él o ella una persona de buen carácter moral? ¿Es el candidato competente y eficaz en la tarea de gobernar? ¿Será un comandante en jefe de las fuerzas armadas capaz y eficaz?

Al mismo tiempo, no debemos separar el carácter de un candidato de su plataforma y personal. Tanto la política como el personal reflejan el carácter. No importa cuán recto sea un candidato en privado si propone políticas perversas y nombra a personas perversas para llevarlas a cabo. Por el contrario, un hombre o una mujer de mal carácter personal que promueve una buena política y nombra personas fieles para llevarla a cabo es preferible a la alternativa. Esto está en la línea de lo que a menudo se le ha atribuido a Martín Lutero: que preferiría ser gobernado por un turco sabio que por un cristiano tonto. El turco puede tener diversos defectos de carácter, desde religión falsa hasta inmoralidad personal. Pero si sigue políticas justas y nombra hombres competentes para ejecutarlas, su gobierno es preferible al de un cristiano que adora al Dios verdadero y vive rectamente pero cuyas políticas son malas y cuyo gobierno es incompetente.

En todo esto, debemos recordar que nunca votaremos en circunstancias abstractas o ideales. Por lo tanto, con nuestro voto, primero debemos buscar limitar el daño. Deberíamos rechazar a los candidatos y partidos que deseen consagrar en las leyes y las políticas la rebelión prepotente contra Dios y el daño directo a los seres humanos. Más allá de eso, debemos tratar de establecer la mayor justicia posible en la sociedad a través de los diversos medios que tenemos a nuestra disposición.

Así que, cristiano, confía en el Señor y no desperdicies tu voto.