Drew Hart cree que el cristianismo está roto. Quiere arreglarlo. Su cura, afirma, es una fusión: el pacifismo anabautista se mezcló con la teología de la liberación negra. Lo llama “Anablacktivismo”. La etiqueta es pegadiza. El contenido es preocupante.
Haciendo que sea simple (Herald Press, 240 pp.) Se lee como un manifiesto. Hart escribe con pasión y urgencia, pero también con una estrechez que distorsiona la fe que busca renovar. Desde la primera página, enmarca el “cristianismo convencional” como nada más que MAGA Sloganeering: anti-BLM, anti-LGBTQ, Pro-Birth pero antifamilia. Esta caricatura prepara el escenario. La fidelidad, para Hart, se mide por compromisos de política progresiva. No estoy de acuerdo, y has fallado a Cristo.
Aquí yace el defecto central. El evangelio se convierte en activismo. La salvación se convierte en un programa social. La vida cristiana es juzgada por la alineación de uno con los movimientos del momento.
Hart descarta lo que él llama “cristianismo de liberación del soul”. Aceptar a Cristo, dice, no es suficiente. La fe debe manifestarse en el cambio estructural. Por supuesto, la vida cristiana implica más que piedad privada. Pero Hart establece una opción falsa: la salvación personal o la transformación social. La historia muestra lo contrario. John Wesley predicó la conversión y luchó contra la esclavitud. William Wilberforce se opuso al comercio de esclavos precisamente debido a su conciencia renacida. Hart reduce la tensión a un binario y, al hacerlo, separa el evangelio de su fundamento: la reconciliación con Dios a través de Cristo.
La raza se trata de la misma manera. Hart se apoya en académicos como Anthea Butler, y eso es preocupante. El trabajo de Butler reformula el racismo no como un pecado para ser arrepentido, sino como la característica definitoria del evangelicalismo estadounidense. Su análisis es implacablemente selectivo, esencialmente magnifica cada falla al tiempo que descarta la reforma y la renovación genuina. Como beca, es menos argumento, más acusación. Hart adopta el marco de Butler al por mayor, reemplazando la redención con resentimiento. Él ofrece queja perpetua, no la posibilidad de la unidad en Cristo.
La Biblia no le va mejor. Hart cita a Luke 4 y Mateo 25 como su prueba de mensajes de texto. Pero sus lecturas son delgadas. Lucas 4, la declaración de Cristo en Nazaret, se reduce a un programa político para la liberación. Sin embargo, Jesús no pide un nuevo orden social; Afirma cumplir con la profecía de Isaías como Mesías. La multitud quiere política. Se niega, alejándose. En Mateo 25, Hart insiste en que el juicio final se basa en las métricas de justicia social. Pero el pasaje describe cómo las naciones tratan a los mensajeros de Cristo, ya sea que reciban o rechacen el evangelio, no una lista de verificación del activismo.
Esta hermenéutica no es una exégesis cuidadosa sino una superposición ideológica. Las Escrituras se convierten en literatura de campaña, doblada para apoyar una agenda. El reino se redefinió sutilmente: ya no gobierna Cristo sobre los corazones redimidos, sino un orden problemático diseñado por el esfuerzo humano.
El “Anablacktivismo” de Hart se presenta como el cristianismo correctivo que necesita desesperadamente. Ninguna de las tradiciones es perfecta, admite, pero juntos pueden “arreglar” los fracasos de la ortodoxia histórica. La implicación es simple: el evangelio en sí mismo es insuficiente. La fe debe rehacerse a la imagen de las identidades culturales.
El libro emocionará a los lectores ya convencidos de la primacía del activismo progresivo. Sin embargo, aquellos que buscan una visión de justicia en forma de evangelio encontrarán polémica en lugar de la perspicacia. Cuando la unidad en Cristo se reemplaza con bloques de identidad, la iglesia intercambia su derecho de nacimiento eterno por la relevancia fugaz.
La misión de la Iglesia siempre durará más que modas políticas. El reino de Cristo no se eleva ni cae en los bíblicos de la época. La justicia importa. La justicia importa. Pero fluyen desde la cruz, no al revés. Hart consigue esto hacia atrás. Y eso hace toda la diferencia.
